Успенский, Владимир Андреевич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Владимир Андреевич Успенский

Владимир Успенский (2008)
Место рождения:

Москва, СССР

Научная сфера:

математика, лингвистика

Место работы:

МГУ

Учёная степень:

доктор физико-математических наук (1964)

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

МГУ (мехмат)

Научный руководитель:

А. Н. Колмогоров

Влади́мир Андре́евич Успе́нский (род. 27 ноября 1930, Москва) — советский и российский математик, лингвист, публицист, доктор физико-математических наук (1964), профессор. Автор работ по математической логике, лингвистике, а также художественных произведений в жанре мемуарной прозы. Инициатор реформы лингвистического образования в России.



Биография

Окончил механико-математический факультет МГУ (1952), ученик А. Н. Колмогорова. Зав. кафедрой математической логики и теории алгоритмов механико-математического факультета МГУ (1995). Один из организаторов Отделения структурной лингвистики (ныне — Отделение теоретической и прикладной лингвистики) филологического факультета МГУ, где также преподаёт. В 2006—2013 годах — преподаватель Летних лингвистических школ[1].

Автор многих книг и свыше 100 научных работ. Подготовил 25 кандидатов и 4 докторов наук.

За книгу «Апология математики»[2][3] В. А. Успенский получил главный приз премии «Просветитель» 2010 года в области естественных и точных наук[4][5].

Утверждает, в частности, в своём неоднократно издававшемся в различных журналах и отдельной книгой эссе «Математическое и гуманитарное: преодоление барьера»[6][7][8] и интервью[9] о близости математики к гуманитарному знанию.

Заслуженный профессор Московского университета (1998).

Брат — Б. А. Успенский.

Напишите отзыв о статье "Успенский, Владимир Андреевич"

Примечания

  1. [www.lingling.ru/sschool/2013/prog_2013.php Программа ЛЛШ-2013]. Лингвистика для школьников.
  2. Владимир Успенский [magazines.russ.ru/novyi_mi/2007/11/us10.html Апология математики, или О математике как части духовной культуры] // Новый мир. — 2007. — № 11.
  3. Владимир Успенский [magazines.russ.ru/novyi_mi/2007/12/us9.html Апология математики, или О математике как части духовной культуры. Окончание] // Новый мир. — 2007. — № 12.
  4. Александр Архангельский [trv-science.ru/2010/12/07/apologiya-matematika/ Апология математика (содержит отрывки из некоторых рецензий на книгу «Апология математики»)] // Троицкий вариант. — 2010. — 7 декабря (№ 68). — С. 15.
  5. Дарья Ганиева. [www.vesti.ru/doc.html?id=814179 "Апология математики" в Ясной Поляне: гость усадьбы - Владимир Успенский]. Вести (6 июня 2012). Проверено 29 июня 2016.
  6. Владимир Успенский [magazines.russ.ru/znamia/2007/12/us12.html Математическое и гуманитарное: преодоление барьера] // Знамя. — 2007. — № 12.
  7. Владимир Андреевич Успенский, [elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/431233/Matematicheskoe_i_gumanitarnoe_preodolenie_barera Математическое и гуманитарное: преодоление барьера] // «Химия и жизнь». — 2010. — № 4.
  8. Владимир Успенский. [www.mccme.ru/free-books/uspenskii2/uspensky.pdf Математическое и гуманитарное. Преодоление барьера]. — МЦНМО, 2011. — 47 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-94057-754-6, 978-5-94057-930-4.
  9. Владимир Андреевич Успенский, Михаил Гельфанд [trv-science.ru/2014/01/28/v-a-uspenskijj-matematika-ehto-gumanitarnaya-nauka/ «Математика — это гуманитарная наука»] // Троицкий вариант. — 2014/01/28. — 28 января (№ 146). — С. 4-6.

Ссылки

Внешние изображения
[www.mccme.ru/dubna/2012/original/2-VAU.html XII Летняя школа «Современная математика» (Дубна, 19—30 июля 2012) 2-VAU.jpg]
  • [lpcs.math.msu.su/~uspensky/ Страница В. А. Успенского] на сайте кафедры.
  • [www.mccme.ru/free-books/usp.htm В. А. Успенский. Труды по нематематике (с приложением семиотических посланий А. Н. Колмогорова к автору и его друзьям). М.: ОГИ, 2002, т. I—II.] ISBN 5-94282-087-2 (т. 1), ISBN 5-94282-088-0 (т. 2)
  • [magazines.russ.ru/authors/u/uspenskij/ Публикации в Журнальном зале]
  • [www.mathnet.ru/php/person.phtml?option_lang=rus&personid=20219 Публикации в Math-Net.ru, включая видеозаписи лекций]
  • [elementy.ru/lib/430915 Глава из книги «Апология математики»]
  • [a-bugaev.chat.ru/uspensky.html В. А. Успенский. Семь размышлений на темы философии математики] // «Закономерности развития современной математики». М. Наука, 1987
  • [www.premiaprosvetitel.ru/news/view/?82 Владимир Успенский. Лекция «О математике как части культуры и проблеме Пуанкаре»] на сайте премии «Просветитель»
  • [daily.afisha.ru/archive/gorod/archive/vladimir-uspenskiy-matematik-lingvist/ Интервью с Владимиром Успенским] // «Афиша», 27 апреля 2012.


Отрывок, характеризующий Успенский, Владимир Андреевич

– Как я рада, что ты приехал. Ты устал, хочешь чаю? – Наташа подошла к ней. – Ты похорошел и возмужал, – продолжала графиня, взяв дочь за руку.
– Маменька, что вы говорите!..
– Наташа, его нет, нет больше! – И, обняв дочь, в первый раз графиня начала плакать.


Княжна Марья отложила свой отъезд. Соня, граф старались заменить Наташу, но не могли. Они видели, что она одна могла удерживать мать от безумного отчаяния. Три недели Наташа безвыходно жила при матери, спала на кресле в ее комнате, поила, кормила ее и не переставая говорила с ней, – говорила, потому что один нежный, ласкающий голос ее успокоивал графиню.
Душевная рана матери не могла залечиться. Смерть Пети оторвала половину ее жизни. Через месяц после известия о смерти Пети, заставшего ее свежей и бодрой пятидесятилетней женщиной, она вышла из своей комнаты полумертвой и не принимающею участия в жизни – старухой. Но та же рана, которая наполовину убила графиню, эта новая рана вызвала Наташу к жизни.
Душевная рана, происходящая от разрыва духовного тела, точно так же, как и рана физическая, как ни странно это кажется, после того как глубокая рана зажила и кажется сошедшейся своими краями, рана душевная, как и физическая, заживает только изнутри выпирающею силой жизни.
Так же зажила рана Наташи. Она думала, что жизнь ее кончена. Но вдруг любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь.
Последние дни князя Андрея связали Наташу с княжной Марьей. Новое несчастье еще более сблизило их. Княжна Марья отложила свой отъезд и последние три недели, как за больным ребенком, ухаживала за Наташей. Последние недели, проведенные Наташей в комнате матери, надорвали ее физические силы.
Однажды княжна Марья, в середине дня, заметив, что Наташа дрожит в лихорадочном ознобе, увела ее к себе и уложила на своей постели. Наташа легла, но когда княжна Марья, опустив сторы, хотела выйти, Наташа подозвала ее к себе.
– Мне не хочется спать. Мари, посиди со мной.
– Ты устала – постарайся заснуть.
– Нет, нет. Зачем ты увела меня? Она спросит.
– Ей гораздо лучше. Она нынче так хорошо говорила, – сказала княжна Марья.
Наташа лежала в постели и в полутьме комнаты рассматривала лицо княжны Марьи.
«Похожа она на него? – думала Наташа. – Да, похожа и не похожа. Но она особенная, чужая, совсем новая, неизвестная. И она любит меня. Что у ней на душе? Все доброе. Но как? Как она думает? Как она на меня смотрит? Да, она прекрасная».
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.
И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Они всё точно так же никогда не говорили про него с тем, чтобы не нарушать словами, как им казалось, той высоты чувства, которая была в них, а это умолчание о нем делало то, что понемногу, не веря этому, они забывали его.
Наташа похудела, побледнела и физически так стала слаба, что все постоянно говорили о ее здоровье, и ей это приятно было. Но иногда на нее неожиданно находил не только страх смерти, но страх болезни, слабости, потери красоты, и невольно она иногда внимательно разглядывала свою голую руку, удивляясь на ее худобу, или заглядывалась по утрам в зеркало на свое вытянувшееся, жалкое, как ей казалось, лицо. Ей казалось, что это так должно быть, и вместе с тем становилось страшно и грустно.
Один раз она скоро взошла наверх и тяжело запыхалась. Тотчас же невольно она придумала себе дело внизу и оттуда вбежала опять наверх, пробуя силы и наблюдая за собой.
Другой раз она позвала Дуняшу, и голос ее задребезжал. Она еще раз кликнула ее, несмотря на то, что она слышала ее шаги, – кликнула тем грудным голосом, которым она певала, и прислушалась к нему.