Уч-Энмек
| Природный парк «Уч-Энмек» | |
 | |
| Уч-Энмек. План-схема | |
| 50°45′37″ с. ш. 85°51′07″ в. д. / 50.7604611° с. ш. 85.8520583° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=50.7604611&mlon=85.8520583&zoom=9 (O)] (Я)Координаты: 50°45′37″ с. ш. 85°51′07″ в. д. / 50.7604611° с. ш. 85.8520583° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=50.7604611&mlon=85.8520583&zoom=9 (O)] (Я) | |
| Расположение | Республика Алтай Онгудайский район |
| Страна |  Россия |
| Ближайший город | Онгудай |
| Площадь | 60.6 га |
| Средняя высота | 1500 м |
| Дата основания | 23 апреля 2001 года |
| Сайт | [uchenmek.ru/ k.ru] |
Уч-Энме́к — особо охраняемая природная территория Республики Алтай. Природный парк «Уч-Энмек» создан постановлением Правительства Республики Алтай от 23 апреля 2001 года № 109[1].
Географическое положение
«Природный парк «Уч-Энмек» расположен в физико-географической провинции Центральный Алтай в Онгудайском административном районе в бассейне реки Каракол»[1].
Из общей площади природного парка 60551 га:
- 810 га отведено под заповедную зону (А); в ней запрещена любая деятельность;
- 4777 га — под особо охраняемую зону (Б); запрещена любая хозяйственная деятельность, кроме экскурсионных маршрутов при обязательном сопровождении гида;
- 54964 га — под рекреационную зону (В).
Гора Уч-Энмек (2792м), давшая название парку, является священной горой для алтайцев. «Уч» — три, «Энмек» — голова (макушка, темя), гора Уч-Энмек — имеет три вершины.
Территория парка расположена на северном склоне Теректинского хребта. На формирование рельефа оказало большое влияние прошлое оледенение. Воздействие древних ледников на осевые участки основных хребтов привели к образованию островершинных пиков, чашеобразных долин со множеством озёр. На территории парка отсутствуют крупные озёра, все имеющиеся озёра расположены в ледниковых долинах и карстовых воронках и имеют чаще всего ледниковое, реже тектоническое, происхождение. В высокогорной части ледниковые озера образуют многоступенчатый каскад. Перепад высот составляет от 2800 м над уровнем моря до 900 м в долине реки Урсул. Самая высокая вершина на территории парка — гора Уч-Энмек — достигает высоты 2821 м. Таким образом, на территории парка достаточно полно представлены формы рельефа, свойственные различным высотным поясам Центрального Алтая.
Исторические памятники располагаются на т.н. преобразованных территориях: долины рек, склоны гор, где также располагаются сельскохозяйственные земли — пашни, пастбища, поселения коренных алтайцев. К малонарушенным территориям природного парка относится высокогорная зона – гора Уч-Энмек и прилегающие площади – высокогорные ландшафты (гляциально-нивальные и тундровые).
Достопримечательности
На территории парка «Уч-Энмек» сохранились следы древних культур — афанасьевской (3 тыс. лет до н.э.), каракольской (1,5 лет до н.э.), скифской (VIII—IV века до н.э.), тюркской (VI—VIII века н.э.). Около пяти тысяч историко-культурных памятников — каменные стелы, курганы, балбалы, наскальные рисунки, которые когда-то являлись своеобразными алтарями — находятся в урочищах Соору и Башадар и недалеко от села Туэкта.
В верховьях реки Арыгем на северных склонах центральной части Теректинского хребта располагается священное для коренного населения озеро Арыгем (Арукем – с алт. «чистое озеро»). Расположено примерно в 15 км от села Кулада в сторону Теректинского хребта. Живописное горное озеро в диаметре примерно 600 м, находится на высоте 1300—1400 м. С озера открывается панорама на Теректинский хребет и на одну из его вершин — Уч-Энмек.
Курганный могильник «Усть-Каракол» находится напротив впадения реки Каракол в Урсул. Является объектом культурного наследия[2].
Изваяние «Караколькое» расположено на въезде в село Кулада[3]..
Палеолитическая стоянка Усть-Каракол[4].
См. также
Напишите отзыв о статье "Уч-Энмек"
Примечания
- ↑ 1 2 [books.google.ru/books?id=dIolAQAAIAAJ&q=%D1%83%D1%87-%D1%8D%D0%BD%D0%BC%D0%B5%D0%BA&dq=%D1%83%D1%87-%D1%8D%D0%BD%D0%BC%D0%B5%D0%BA&hl=ru&sa=X&ei=20pwVJSwIMjmyQPaiIDYBQ&ved=0CCAQ6AEwAQ Сборник законодательства Республики Алтай, Выпуски 32-34 — С. 201]
- ↑ [kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=0210072000 Памятники истории и культуры народов Российской Федерации — Курганный могильник «Усть-Каракол»]
- ↑ [kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=0210032000 Памятники истории и культуры народов Российской Федерации — Изваяние «Каракольское»]
- ↑ [hist-phil.ru/publications/7487_Traditsii.pdf Деревянко А. П., Шуньков М. В. Развитие палеолитических традиций на Алтае и проблема становления человека современного вида. Преемственность и трансформации в древних и средневековых обществах по археологическим антропологическим данным // Традиции и инновации в истории и культуре, 2015]
Литература
- Мир музея. Выпуски 245—256 — Изд-во СП «Панас», 2008 — С. 29.
Отрывок, характеризующий Уч-Энмек
Князь Андрей в этот ясный августовский вечер 25 го числа лежал, облокотившись на руку, в разломанном сарае деревни Князькова, на краю расположения своего полка. В отверстие сломанной стены он смотрел на шедшую вдоль по забору полосу тридцатилетних берез с обрубленными нижними сучьями, на пашню с разбитыми на ней копнами овса и на кустарник, по которому виднелись дымы костров – солдатских кухонь.Как ни тесна и никому не нужна и ни тяжка теперь казалась князю Андрею его жизнь, он так же, как и семь лет тому назад в Аустерлице накануне сражения, чувствовал себя взволнованным и раздраженным.
Приказания на завтрашнее сражение были отданы и получены им. Делать ему было больше нечего. Но мысли самые простые, ясные и потому страшные мысли не оставляли его в покое. Он знал, что завтрашнее сражение должно было быть самое страшное изо всех тех, в которых он участвовал, и возможность смерти в первый раз в его жизни, без всякого отношения к житейскому, без соображений о том, как она подействует на других, а только по отношению к нему самому, к его душе, с живостью, почти с достоверностью, просто и ужасно, представилась ему. И с высоты этого представления все, что прежде мучило и занимало его, вдруг осветилось холодным белым светом, без теней, без перспективы, без различия очертаний. Вся жизнь представилась ему волшебным фонарем, в который он долго смотрел сквозь стекло и при искусственном освещении. Теперь он увидал вдруг, без стекла, при ярком дневном свете, эти дурно намалеванные картины. «Да, да, вот они те волновавшие и восхищавшие и мучившие меня ложные образы, – говорил он себе, перебирая в своем воображении главные картины своего волшебного фонаря жизни, глядя теперь на них при этом холодном белом свете дня – ясной мысли о смерти. – Вот они, эти грубо намалеванные фигуры, которые представлялись чем то прекрасным и таинственным. Слава, общественное благо, любовь к женщине, самое отечество – как велики казались мне эти картины, какого глубокого смысла казались они исполненными! И все это так просто, бледно и грубо при холодном белом свете того утра, которое, я чувствую, поднимается для меня». Три главные горя его жизни в особенности останавливали его внимание. Его любовь к женщине, смерть его отца и французское нашествие, захватившее половину России. «Любовь!.. Эта девочка, мне казавшаяся преисполненною таинственных сил. Как же я любил ее! я делал поэтические планы о любви, о счастии с нею. О милый мальчик! – с злостью вслух проговорил он. – Как же! я верил в какую то идеальную любовь, которая должна была мне сохранить ее верность за целый год моего отсутствия! Как нежный голубок басни, она должна была зачахнуть в разлуке со мной. А все это гораздо проще… Все это ужасно просто, гадко!
Отец тоже строил в Лысых Горах и думал, что это его место, его земля, его воздух, его мужики; а пришел Наполеон и, не зная об его существовании, как щепку с дороги, столкнул его, и развалились его Лысые Горы и вся его жизнь. А княжна Марья говорит, что это испытание, посланное свыше. Для чего же испытание, когда его уже нет и не будет? никогда больше не будет! Его нет! Так кому же это испытание? Отечество, погибель Москвы! А завтра меня убьет – и не француз даже, а свой, как вчера разрядил солдат ружье около моего уха, и придут французы, возьмут меня за ноги и за голову и швырнут в яму, чтоб я не вонял им под носом, и сложатся новые условия жизни, которые будут также привычны для других, и я не буду знать про них, и меня не будет».
Он поглядел на полосу берез с их неподвижной желтизной, зеленью и белой корой, блестящих на солнце. «Умереть, чтобы меня убили завтра, чтобы меня не было… чтобы все это было, а меня бы не было». Он живо представил себе отсутствие себя в этой жизни. И эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров – все вокруг преобразилось для него и показалось чем то страшным и угрожающим. Мороз пробежал по его спине. Быстро встав, он вышел из сарая и стал ходить.
За сараем послышались голоса.
– Кто там? – окликнул князь Андрей.
Красноносый капитан Тимохин, бывший ротный командир Долохова, теперь, за убылью офицеров, батальонный командир, робко вошел в сарай. За ним вошли адъютант и казначей полка.
Князь Андрей поспешно встал, выслушал то, что по службе имели передать ему офицеры, передал им еще некоторые приказания и сбирался отпустить их, когда из за сарая послышался знакомый, пришепетывающий голос.
– Que diable! [Черт возьми!] – сказал голос человека, стукнувшегося обо что то.
Князь Андрей, выглянув из сарая, увидал подходящего к нему Пьера, который споткнулся на лежавшую жердь и чуть не упал. Князю Андрею вообще неприятно было видеть людей из своего мира, в особенности же Пьера, который напоминал ему все те тяжелые минуты, которые он пережил в последний приезд в Москву.
– А, вот как! – сказал он. – Какими судьбами? Вот не ждал.
В то время как он говорил это, в глазах его и выражении всего лица было больше чем сухость – была враждебность, которую тотчас же заметил Пьер. Он подходил к сараю в самом оживленном состоянии духа, но, увидав выражение лица князя Андрея, он почувствовал себя стесненным и неловким.
