Фасик

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Фа́сик (араб. فاسق‎) или джа́’ир — грешник и нечестивец, пренебрегающий выполнением основных положений ислама. Фасики не считаются отрекшимися от ислама, но их поступки считаются недопустимыми с позиций мусульманской морали. О фасиках говорится в нескольких аятах Корана[1].

Свойства

Фасик постоянно совершает греховные поступки, но при этом он осознаёт, что его действия противоречат Божественному закону и не отрицает это. Сунниты считают таких людей мусульманами до тех пор, пока они открыто не объявят о своем вероотступничестве. Хариджиты считали их неверными (кафиром), которые после смерти попадут в ад (джаханнам). Мутазилиты считали, что фасики занимают промежуточное положение между верой и неверием (аль-манзиляту байн аль-манзилятайн)[2].

Аль-Худжурат [koran.islamnews.ru/?syra=49&ayts=11&aytp=11&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 49:11] (пер. Аль-Азхар)

И не порочьте друг друга злословием и не зовите друг друга обидными, злыми про­з­ви­ща­ми. Ведь очень скверно называть че­ло­ве­ка нечестивым, после то­го как он уверовал. А кто не от­ка­же­т­ся от того, что Аллах ему зап­ре­тил, тот не­спра­вед­лив к себе и к дру­­гим. Ведь он се­бе и дру­гим причиняет зло.

Права

Фасик имеет право только при распоряжении своим собственным имуществом. Ему разрешено вступать в брак и заключать сделки, однако его партнёры и клиенты вправе требовать удостоверения всех договоров и сделок свидетелями (шахада). Фасиков не назначают на административные и выборные должности. Он может быть душеприказчиком, опекуном и т. п., если так пожелает завещатель (василь)[3]. В исламском праве (фикх) показания и свидетельства фасиков считаются недействительными[2].

Раскаяние

Для того, чтобы фасик больше не считался таковым, он должен принести раскаяние (тауба) в своем нечестии, пройти обряды искупления (каффара) и очищения (тахарат), проявляя себя достойным мусульманином[3]. Если фасики не будут прощены Аллахом, то они войдут в ад, однако степень их мучений будет легче степени неверных[2].

Напишите отзыв о статье "Фасик"



Примечания

  1. Аль-Худжурат [koran.islamnews.ru/?syra=49&ayts=6&aytp=6&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 49:6]
  2. 1 2 3 Али-заде, А. А., 2007.
  3. 1 2 Ислам: ЭС, 1991, с. 252.

Литература

  • Боголюбов А. С. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 Фасик] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 252.</span>
  • Али-заде, А. А. Фасик : [[web.archive.org/web/20111001002826/slovar-islam.ru/books/f.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>

Отрывок, характеризующий Фасик



Получив известие о болезни Наташи, графиня, еще не совсем здоровая и слабая, с Петей и со всем домом приехала в Москву, и все семейство Ростовых перебралось от Марьи Дмитриевны в свой дом и совсем поселилось в Москве.
Болезнь Наташи была так серьезна, что, к счастию ее и к счастию родных, мысль о всем том, что было причиной ее болезни, ее поступок и разрыв с женихом перешли на второй план. Она была так больна, что нельзя было думать о том, насколько она была виновата во всем случившемся, тогда как она не ела, не спала, заметно худела, кашляла и была, как давали чувствовать доктора, в опасности. Надо было думать только о том, чтобы помочь ей. Доктора ездили к Наташе и отдельно и консилиумами, говорили много по французски, по немецки и по латыни, осуждали один другого, прописывали самые разнообразные лекарства от всех им известных болезней; но ни одному из них не приходила в голову та простая мысль, что им не может быть известна та болезнь, которой страдала Наташа, как не может быть известна ни одна болезнь, которой одержим живой человек: ибо каждый живой человек имеет свои особенности и всегда имеет особенную и свою новую, сложную, неизвестную медицине болезнь, не болезнь легких, печени, кожи, сердца, нервов и т. д., записанных в медицине, но болезнь, состоящую из одного из бесчисленных соединений в страданиях этих органов. Эта простая мысль не могла приходить докторам (так же, как не может прийти колдуну мысль, что он не может колдовать) потому, что их дело жизни состояло в том, чтобы лечить, потому, что за то они получали деньги, и потому, что на это дело они потратили лучшие годы своей жизни. Но главное – мысль эта не могла прийти докторам потому, что они видели, что они несомненно полезны, и были действительно полезны для всех домашних Ростовых. Они были полезны не потому, что заставляли проглатывать больную большей частью вредные вещества (вред этот был мало чувствителен, потому что вредные вещества давались в малом количестве), но они полезны, необходимы, неизбежны были (причина – почему всегда есть и будут мнимые излечители, ворожеи, гомеопаты и аллопаты) потому, что они удовлетворяли нравственной потребности больной и людей, любящих больную. Они удовлетворяли той вечной человеческой потребности надежды на облегчение, потребности сочувствия и деятельности, которые испытывает человек во время страдания. Они удовлетворяли той вечной, человеческой – заметной в ребенке в самой первобытной форме – потребности потереть то место, которое ушиблено. Ребенок убьется и тотчас же бежит в руки матери, няньки для того, чтобы ему поцеловали и потерли больное место, и ему делается легче, когда больное место потрут или поцелуют. Ребенок не верит, чтобы у сильнейших и мудрейших его не было средств помочь его боли. И надежда на облегчение и выражение сочувствия в то время, как мать трет его шишку, утешают его. Доктора для Наташи были полезны тем, что они целовали и терли бобо, уверяя, что сейчас пройдет, ежели кучер съездит в арбатскую аптеку и возьмет на рубль семь гривен порошков и пилюль в хорошенькой коробочке и ежели порошки эти непременно через два часа, никак не больше и не меньше, будет в отварной воде принимать больная.