Феодосий
Поделись знанием:
__DISAMBIG__
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Эту страницу предлагается объединить с Федосей. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К объединению/29 апреля 2016.
Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения. Дата начала обсуждения — 29 апреля 2016. |
Феодо́сий — мужское имя греческого происхождения. Относится к двухкомпонентным теофорным именам: др.-греч. Θεός («Бог») + δόσιος («данный») — «данный Богом». В русском именослове известно имя с обратным порядком компонентов — Досифей, и этимологически близкородственное имя Федот и Ионафан, а также калькированное имя — Богдан. В России известен в мирской форме как Федосей. Женское парное имя: Феодосия.
Известные носители
- Феодосий (II в. до н. э.) — древнегреческий математик.
- Феодосий Старший — отец императора Феодосия I, римский военачальник, комит Британии.
- Феодосий I Великий (Флавий Феодосий, лат. Flavius Theodosius, Theodosius Magnus) (346—395) — римский император.
- Феодосий Антиохийский (середина IV века — V век) — христианский подвижник, сирийский пустынник, преподобный.
- Феодосий II (408—450) — император Восточной Римской империи.
- Феодосий Великий (преподобный) (ок. 424—529) — основатель палестинского общежительного монашества.
- Феодосий III (ум. 754) — византийский император.
- Феодосий II (царь Абхазии) (? — 837, Абхазия) — царь Абхазского царства с 811 по 837 год.
- Феодосий Кавказский (1841—1948) — местночтимый святой, прославленный в Ставропольской и Владикавказской епархии РПЦ МП.
- Феодосий Печерский (? — 1074) — православный монах XI века, русский святой, почитаемый в лике преподобного, один из основателей Киево-Печерской лавры.
- Феодосий (Бильченко) (род. 1943) — архиепископ Полоцкий и Глубокский (с 2006).
- Феодосий (Болдырев) (1868—1937) — священник Русской церкви, канонизирован в лике священномучеников в 2000 году.
- Феодосий (Бывальцев) — митрополит Московский в 1461—1464 гг.
- Феодосий (Василиу) (род. 1936) — епископ старостильной ИПЦ Греции (Синод Хризостома), митрополит Вресфенский.
- Феодосий (Ващинский) (1876—1937) — епископ Могилёвский (1930—1933), епископ Кубанский и Краснодарский (февраль — июль 1933).
- Феодосий (Вятка) (XVI век) — епископ Русской православной церкви, епископ Рязанский и Муромский.
- Феодосий (Ганицкий) (1860—1937) — епископ Коломенский и Бронницкий (1920—1929).
- Феодосий (Гулевич) (XVI век) — епископ Киевской митрополии в юрисдикции Константинопольского патриархата, епископ Луцкий и Острожский.
- Феодосий (Дикун) (1926—2001) — Митрополит Полтавский и Кременчугский (1992—2001).
- Феодосий (Кирика) (1866—1937) — епископ Русской православной церкви, епископ Костромской.
- Феодосий (Ковернинский) (1895—1980) — епископ Русской православной церкви, епископ Архангельский и Холмогорский.
- Феодосий (Лазор) (род. 1933) — архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады (1977—2002).
- Феодосий (Михайловский) (1723—1787) — епископ Коломенский и Каширский.
- Феодосий (Нагасима) (1935—1999) — архиепископ Токийский, митрополит всея Японии (с 1972).
- Феодосий (Поморцев) (1854—1920) — схиигумен скита Оптиной пустыни, при котором начался процесс закрытия обители.
- Феодосий (Процюк) (1927—2016) — митрополит Омский и Тарский.
- Феодосий (Феодосиев) (1864—1942) — епископ Польской и Русской православных церквей, архиепископ Виленский и Лидский, архиепископ Смоленский и Дорогобужский.
- Феодосий (Харитонов) (? — 1606) — архиепископ Астраханский и Терский (с 1605).
- Феодосий (Чащин) (род. 1973) — епископ Русской православной церкви, епископ Каинский и Барабинский.
- Феодосий (Шаповаленко) (1811—1883) — ректор Воронежской семинарии (c 1861), архиепископ Вологодский и Велико-Устюжский (1883).
- Феодосий (Шибалич) (род. 1963) — настоятель монастыря Высокие Дечаны (1992—2010), епископ Рашско-Призренский (с ноября 2010).
- Феодосий (Янковский) (1696—1750) — архиепископ Санкт-Петербургский и Шлиссельбургский (c 1745).
- Феодосий (Яновский) (1673—1726) — архиепископ Новгородский и Великолуцкий (1721—1725).
Список статей о тёзках. Если вы попали сюда из текста другой статьи Википедии, следует уточнить ссылку так, чтобы она указывала на статью о конкретном человеке. См. также [ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Категория:Персоналии_по_алфавиту&from=%D0%A4%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%B9 полный список] существующих статей о персонах. |
Напишите отзыв о статье "Феодосий"
Отрывок, характеризующий Феодосий
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.