Феодосий (Дикун)
Митрополи́т Феодо́сий (в миру Митрофа́н Ни́конович Дику́н-Ваколю́к; 23 ноября 1926, село Черница, Волынское воеводство, Польская Республика — 1 октября 2001, Полтава, Украина) — архиерей Русской православной церкви, с 1992 года — архиепископ Полтавский и Кременчугский. Митрополит с 1996 года. Религиозный писатель, ревностный полемист, выступал против политических репрессий и притеснений, а также выступал против расколов и захвата храмов и монастырей на Западной Украине.
Содержание
Биография
Родился 23 ноября 1926 года в селе Черница, входившем тогда в состав Польши (впоследствии Корецкого района, Ровенской области, УССР) в крестьянской семье.
В 1943 году окончил 7 классов средней школы и поступил послушником в Почаевскую Лавру.
В 1947 году поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании которой в 1951 году продолжил образование в Московской духовной академии, которую окончил в 1955 году со степенью кандидата богословия.
25 августа того же года епископом Владимирским и Суздальским Онисимом (Фестинатовым) пострижен в монашество с именем Феодосий в честь преподобного Феодосия Киево-Печерского.
28 августа рукоположен во иеродиакона, а 4 сентября — во иеромонаха и назначен в храм села Костырёво Владимирской епархии.
В январе 1956 года переведён в кладбищенский храм города Владимира.
В 1958 году, по личной просьбе, назначен преподавателем и помощником инспектора Волынской духовной семинарии.
С 1960 года состоял секретарём правления Волынской духовной семинарии.
В апреле 1963 года возведён в сан игумена.
В 1964 году, в связи с насильственным закрытием Волынской семинарии, переведён преподавателем в Одесскую духовную семинарию и вскоре назначен помощником инспектора.
21 марта 1966 года возведён в сан архимандрита и назначен ректором Одесской духовной семинарии.
Архиерейство
Постановлением Священного Синода от 4 апреля 1967 года определено быть епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской епархии. Его архиерейская хиротония состоялась 4 июня 1967 года во Владимирском кафедральном соборе в Киеве. Хиротонию совершали: митрополиты: Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископы: Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), Эдмонтонский и Канадский Пантелеимон (Рудык), Иркутский и Читинский Вениамин, Ивано-Франковский и Коломыйский Иосиф, Херсонский и Одесский Сергий, Львовский и Тернопольский Николай.
7 октября 1967 года назначен епископом Полтавским и Кременчугским.
25 октября 1977 года отправил Л. И. Брежневу двухсотстраничное письмо, в котором изложил беды Церкви. Письмо попало за рубежи СССР, было переведено на многие языки, передано по радио «Свобода» и другим радиостанциям. В связи с этим давление на Церковь было ослаблено, но сам епископ подвергся наказанию — был переведён на Вологодскую кафедру.
7 сентября 1978 года возведён в сан архиепископа.
С 4 октября 1979 года — архиепископ Вологодский и Великоустюжский, но по состоянию здоровья поехать в Вологду не смог и 27 декабря того же года назначен архиепископом Астраханским и Енотаевским.
В 1989 году на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви выступил с предложением об образовании Украинской Православной Церкви, что встретило сопротивление со стороны Киевского митрополита Филарета.
Определением Священного Синода от 19 февраля 1990 года назначен архиепископом Хмельницким и Каменец-Подольским.
20 марта 1990 года постановлением Синода Украинского Экзархата назначен архиепископом Ивано-Франковским и Коломыйским.
В 1990 году архиепископ Феодосий выступил против деятельности Украинской греко-католической церкви, выражавшейся в массовых захватах храмов и монастырей на Западной Украине, экспансии католицизма. Известно также письмо архиепископа президенту СССР М. С. Горбачёву, в котором также были изложены политические и антиправославные причины противоправной деятельности УГКЦ.
8 мая 1990 года вошёл в состав Синодальной Библейской комиссии.
С ноября 1990 года — член Священного Синода Украинской Православной Церкви.
С сентября 1991 года — архиепископ Винницкий и Брацлавский.
2 апреля 1992 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви выступил с яркой речью против предоставления автокефалии Украинской Церкви.
С 1992 года — архиепископ Полтавский и Кременчугский и с 20 июня того же года — председатель Канонической комиссии Священного Синода Украинской Православной Церкви.
17 ноября 1996 года Митрополитом Киевским и всей Украины Владимиром, удостоен сана митрополита.
С мая 1997 года под редакцией митрополита Феодосия издается ежемесячник «Полтавский Православный листок».
В период архиерейства на Украине, владыка Феодосий опубликовал немало работ, среди которых — обличительная работа «В защиту Православной Церкви от филаретовского раскола», написанная в средине 1990-х годов и разошедшаяся огромными тиражами.
Почил о Господе 1 октября 2001 года после продолжительной болезни. Отпевание и погребение состоялось 4 октября в городе Полтаве.
Похоронен в нижнем приделе-усыпальнице Свято-Троицкого храма на территории Крестовоздвиженского женского монастыря.
Награды
- Церковные
- орден преподобного Сергия Радонежского II степени (25 августа 1986 г. в связи с 60-летием со дня рождения)
- Орден святого равноапостольного великого князя Владимира II степени
- Орден святого благоверного князя Даниила Московского II степени
- орден Марии Магдалины (Польская Православная Церковь)
- Светские
- орден «За заслуги» III степени (1996) — Президента Украины[1].
Труды
- «Речь при наречении во епископа Переяслав-Хмельницкого» ЖМП, 1967, № 8, 12-14.
- «О благословении плодов» ЖМП, 1971, № 9, 41-43.
- Письмо Л. И. Брежневу о положении Православной церкви в Полтавской епархии (26.10.1977) // РПЦ в советское время (1917—1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью / Сост. Г. Штриккер. М., 1995. Кн. 2. С. 141—155.
- «Беседа с архиепископом Астраханским и Енотаевским Феодосием», На пути к свободе совести II: Религия и демократия, М., 1993, 232—244.
- Український екклісіаст, 2000.
- Свята криниця, 16 томов.
- 10 томов проповедей
- Путь святих, 5 томов.
- Матушка Нектарія.
- Том поэзии.
- Том басен.
- Щире слово до Галицької молоді (брошюра против унии).
- 2 брошюры против разных сект.
- На захист Православної Церкви від філаретівського розколу (В защиту Православной Церкви от филаретовского раскола), 1997.
Напишите отзыв о статье "Феодосий (Дикун)"
Примечания
- ↑ [zakon3.rada.gov.ua/laws/show/1264/96 Указ Президента України вiд 21 грудня 1996 № 1264/96 «Про нагородження відзнакою Президента України — орденом „За заслуги“»]
Ссылки
- [drevo-info.ru/articles/14049.html Энциклопедия «Древо»]
- [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1015 Феодосий (Дикун)] на сайте «Русское Православие»
- [www.astrakhan-ortodox.astranet.ru/vladyki/feodos2.htm Арихиепископ Феодосий II] на сайте Астраханской епархии
- [www.pravoslavie.ru/news/011001/06.htm На Православие. Ru]
- [www.pravoslavie.poltava.ua/news/1254403568/ ВЕРУЮЩИЕ ПОЛТАВЩИНЫ ПОМЯНУЛИ МИТРОПОЛИТА ФЕОДОСИЯ]
- [histpol.narod.ru/person/pers-21/pers21-011.htm Феодосій (Дикун Митрофан Никонович)]
| ||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Феодосий (Дикун)
– Да вот и все, все… – сказала Наташа. Она быстро встала, в то время как входил Николушка, и почти побежала к двери, стукнулась головой о дверь, прикрытую портьерой, и с стоном не то боли, не то печали вырвалась из комнаты.Пьер смотрел на дверь, в которую она вышла, и не понимал, отчего он вдруг один остался во всем мире.
Княжна Марья вызвала его из рассеянности, обратив его внимание на племянника, который вошел в комнату.
Лицо Николушки, похожее на отца, в минуту душевного размягчения, в котором Пьер теперь находился, так на него подействовало, что он, поцеловав Николушку, поспешно встал и, достав платок, отошел к окну. Он хотел проститься с княжной Марьей, но она удержала его.
– Нет, мы с Наташей не спим иногда до третьего часа; пожалуйста, посидите. Я велю дать ужинать. Подите вниз; мы сейчас придем.
Прежде чем Пьер вышел, княжна сказала ему:
– Это в первый раз она так говорила о нем.
Пьера провели в освещенную большую столовую; через несколько минут послышались шаги, и княжна с Наташей вошли в комнату. Наташа была спокойна, хотя строгое, без улыбки, выражение теперь опять установилось на ее лице. Княжна Марья, Наташа и Пьер одинаково испытывали то чувство неловкости, которое следует обыкновенно за оконченным серьезным и задушевным разговором. Продолжать прежний разговор невозможно; говорить о пустяках – совестно, а молчать неприятно, потому что хочется говорить, а этим молчанием как будто притворяешься. Они молча подошли к столу. Официанты отодвинули и пододвинули стулья. Пьер развернул холодную салфетку и, решившись прервать молчание, взглянул на Наташу и княжну Марью. Обе, очевидно, в то же время решились на то же: у обеих в глазах светилось довольство жизнью и признание того, что, кроме горя, есть и радости.
– Вы пьете водку, граф? – сказала княжна Марья, и эти слова вдруг разогнали тени прошедшего.
– Расскажите же про себя, – сказала княжна Марья. – Про вас рассказывают такие невероятные чудеса.
– Да, – с своей, теперь привычной, улыбкой кроткой насмешки отвечал Пьер. – Мне самому даже рассказывают про такие чудеса, каких я и во сне не видел. Марья Абрамовна приглашала меня к себе и все рассказывала мне, что со мной случилось, или должно было случиться. Степан Степаныч тоже научил меня, как мне надо рассказывать. Вообще я заметил, что быть интересным человеком очень покойно (я теперь интересный человек); меня зовут и мне рассказывают.
Наташа улыбнулась и хотела что то сказать.
– Нам рассказывали, – перебила ее княжна Марья, – что вы в Москве потеряли два миллиона. Правда это?
– А я стал втрое богаче, – сказал Пьер. Пьер, несмотря на то, что долги жены и необходимость построек изменили его дела, продолжал рассказывать, что он стал втрое богаче.
– Что я выиграл несомненно, – сказал он, – так это свободу… – начал он было серьезно; но раздумал продолжать, заметив, что это был слишком эгоистический предмет разговора.
– А вы строитесь?
– Да, Савельич велит.
– Скажите, вы не знали еще о кончине графини, когда остались в Москве? – сказала княжна Марья и тотчас же покраснела, заметив, что, делая этот вопрос вслед за его словами о том, что он свободен, она приписывает его словам такое значение, которого они, может быть, не имели.
– Нет, – отвечал Пьер, не найдя, очевидно, неловким то толкование, которое дала княжна Марья его упоминанию о своей свободе. – Я узнал это в Орле, и вы не можете себе представить, как меня это поразило. Мы не были примерные супруги, – сказал он быстро, взглянув на Наташу и заметив в лице ее любопытство о том, как он отзовется о своей жене. – Но смерть эта меня страшно поразила. Когда два человека ссорятся – всегда оба виноваты. И своя вина делается вдруг страшно тяжела перед человеком, которого уже нет больше. И потом такая смерть… без друзей, без утешения. Мне очень, очень жаль еe, – кончил он и с удовольствием заметил радостное одобрение на лице Наташи.
– Да, вот вы опять холостяк и жених, – сказала княжна Марья.
Пьер вдруг багрово покраснел и долго старался не смотреть на Наташу. Когда он решился взглянуть на нее, лицо ее было холодно, строго и даже презрительно, как ему показалось.
– Но вы точно видели и говорили с Наполеоном, как нам рассказывали? – сказала княжна Марья.
Пьер засмеялся.
– Ни разу, никогда. Всегда всем кажется, что быть в плену – значит быть в гостях у Наполеона. Я не только не видал его, но и не слыхал о нем. Я был гораздо в худшем обществе.
Ужин кончался, и Пьер, сначала отказывавшийся от рассказа о своем плене, понемногу вовлекся в этот рассказ.
– Но ведь правда, что вы остались, чтоб убить Наполеона? – спросила его Наташа, слегка улыбаясь. – Я тогда догадалась, когда мы вас встретили у Сухаревой башни; помните?
Пьер признался, что это была правда, и с этого вопроса, понемногу руководимый вопросами княжны Марьи и в особенности Наташи, вовлекся в подробный рассказ о своих похождениях.
Сначала он рассказывал с тем насмешливым, кротким взглядом, который он имел теперь на людей и в особенности на самого себя; но потом, когда он дошел до рассказа об ужасах и страданиях, которые он видел, он, сам того не замечая, увлекся и стал говорить с сдержанным волнением человека, в воспоминании переживающего сильные впечатления.
Княжна Марья с кроткой улыбкой смотрела то на Пьера, то на Наташу. Она во всем этом рассказе видела только Пьера и его доброту. Наташа, облокотившись на руку, с постоянно изменяющимся, вместе с рассказом, выражением лица, следила, ни на минуту не отрываясь, за Пьером, видимо, переживая с ним вместе то, что он рассказывал. Не только ее взгляд, но восклицания и короткие вопросы, которые она делала, показывали Пьеру, что из того, что он рассказывал, она понимала именно то, что он хотел передать. Видно было, что она понимала не только то, что он рассказывал, но и то, что он хотел бы и не мог выразить словами. Про эпизод свой с ребенком и женщиной, за защиту которых он был взят, Пьер рассказал таким образом:
– Это было ужасное зрелище, дети брошены, некоторые в огне… При мне вытащили ребенка… женщины, с которых стаскивали вещи, вырывали серьги…
Пьер покраснел и замялся.
– Тут приехал разъезд, и всех тех, которые не грабили, всех мужчин забрали. И меня.
– Вы, верно, не все рассказываете; вы, верно, сделали что нибудь… – сказала Наташа и помолчала, – хорошее.
Пьер продолжал рассказывать дальше. Когда он рассказывал про казнь, он хотел обойти страшные подробности; но Наташа требовала, чтобы он ничего не пропускал.
Пьер начал было рассказывать про Каратаева (он уже встал из за стола и ходил, Наташа следила за ним глазами) и остановился.
– Нет, вы не можете понять, чему я научился у этого безграмотного человека – дурачка.
– Нет, нет, говорите, – сказала Наташа. – Он где же?
– Его убили почти при мне. – И Пьер стал рассказывать последнее время их отступления, болезнь Каратаева (голос его дрожал беспрестанно) и его смерть.
Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасыванья в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
Княжна Марья понимала рассказ, сочувствовала ему, но она теперь видела другое, что поглощало все ее внимание; она видела возможность любви и счастия между Наташей и Пьером. И в первый раз пришедшая ей эта мысль наполняла ее душу радостию.
Было три часа ночи. Официанты с грустными и строгими лицами приходили переменять свечи, но никто не замечал их.
Пьер кончил свой рассказ. Наташа блестящими, оживленными глазами продолжала упорно и внимательно глядеть на Пьера, как будто желая понять еще то остальное, что он не высказал, может быть. Пьер в стыдливом и счастливом смущении изредка взглядывал на нее и придумывал, что бы сказать теперь, чтобы перевести разговор на другой предмет. Княжна Марья молчала. Никому в голову не приходило, что три часа ночи и что пора спать.
– Говорят: несчастия, страдания, – сказал Пьер. – Да ежели бы сейчас, сию минуту мне сказали: хочешь оставаться, чем ты был до плена, или сначала пережить все это? Ради бога, еще раз плен и лошадиное мясо. Мы думаем, как нас выкинет из привычной дорожки, что все пропало; а тут только начинается новое, хорошее. Пока есть жизнь, есть и счастье. Впереди много, много. Это я вам говорю, – сказал он, обращаясь к Наташе.
– Да, да, – сказала она, отвечая на совсем другое, – и я ничего бы не желала, как только пережить все сначала.
Пьер внимательно посмотрел на нее.
– Да, и больше ничего, – подтвердила Наташа.
– Неправда, неправда, – закричал Пьер. – Я не виноват, что я жив и хочу жить; и вы тоже.
Вдруг Наташа опустила голову на руки и заплакала.
– Что ты, Наташа? – сказала княжна Марья.
– Ничего, ничего. – Она улыбнулась сквозь слезы Пьеру. – Прощайте, пора спать.
Пьер встал и простился.
Княжна Марья и Наташа, как и всегда, сошлись в спальне. Они поговорили о том, что рассказывал Пьер. Княжна Марья не говорила своего мнения о Пьере. Наташа тоже не говорила о нем.
– Ну, прощай, Мари, – сказала Наташа. – Знаешь, я часто боюсь, что мы не говорим о нем (князе Андрее), как будто мы боимся унизить наше чувство, и забываем.
Княжна Марья тяжело вздохнула и этим вздохом признала справедливость слов Наташи; но словами она не согласилась с ней.
– Разве можно забыть? – сказала она.
– Мне так хорошо было нынче рассказать все; и тяжело, и больно, и хорошо. Очень хорошо, – сказала Наташа, – я уверена, что он точно любил его. От этого я рассказала ему… ничего, что я рассказала ему? – вдруг покраснев, спросила она.
– Пьеру? О нет! Какой он прекрасный, – сказала княжна Марья.
– Знаешь, Мари, – вдруг сказала Наташа с шаловливой улыбкой, которой давно не видала княжна Марья на ее лице. – Он сделался какой то чистый, гладкий, свежий; точно из бани, ты понимаешь? – морально из бани. Правда?
- Родившиеся 23 ноября
- Родившиеся в 1926 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Корецком районе
- Умершие 1 октября
- Умершие в 2001 году
- Умершие в Полтаве
- Кавалеры украинского ордена «За заслуги» 3 степени
- Епископы Хмельницкие
- Епископы Астраханские
- Епископы Вологодские
- Епископы Украинской православной церкви
- Епископы Русской православной церкви
- Похороненные в Полтаве
- Участники Поместного собора Русской православной церкви (1971)
