Филеб (Платон)
Диалоги Платона
| ||
|
Диалоги даны в последовательности, установленной Трасиллом | ||
| Первая тетралогия : | ||
| Евтифрон, или О благочестии | ||
 Апология Сократа
| ||
| Критон, или О должном
| ||
| Федон, или О душе | ||
| Вторая тетралогия : | ||
| Кратил, или О правильности имен | ||
| Теэтет, или О знании | ||
| Софист, или О сущем | ||
| Политик, или о Царской власти | ||
| Третья тетралогия : | ||
| Парменид, или Об идеях | ||
| Филеб, или О наслаждении | ||
| Пир, или О благе | ||
| Федр, или О любви | ||
| Четвертая тетралогия : | ||
| Алкивиад Первый | ||
| Алкивиад Второй, или О молитве | ||
| Гиппарх, или Сребролюбец | ||
| Соперники, или О философии | ||
| Пятая тетралогия : | ||
| Феаг, или О философии | ||
| Хармид, или Об умеренности | ||
| Лахет, или О мужестве | ||
| Лисий, или О дружбе | ||
| Шестая тетралогия : | ||
| Евфидем, или Спорщик | ||
| Протагор, или Софисты | ||
| Горгий, или О риторике | ||
| Менон, или О добродетели | ||
| Седьмая тетралогия : | ||
| Гиппий первый, или О прекрасном | ||
| Гиппий второй, или О должном | ||
| Ион, или об Илиаде | ||
| Менексен, или Надгробное слово | ||
| Восьмая тетралогия : | ||
| Клитофонт, или Вступление | ||
| Государство, или О справедливости | ||
| Тимей, или О природе
| ||
| Критий, или Атлантида | ||
| Девятая тетралогия : | ||
| Минос, или О законе | ||
| Законы, или О законодательстве | ||
| Послезаконие, или Ночной совет, или Философ | ||
| тринадцать Писем | ||
|
«Филеб» (греч. Φίληβος) — один из диалогов Платона. Исследователи датируют диалог 2-й пол. 350-х гг. до н.э.
Содержание
Сократ оспаривает мнение Филеба, что величайшим благом являются радость (греч. χαίρειν), удовольствия (греч. ἡδονὴν) и наслаждения. Он утверждает ценность разумения (греч. φρονεῖν), мышления (греч. νοεῖν) и памяти (11b). Точку зрения Филеба в диалоге отстаивает Протарх. Сократ настаивает, что есть разные удовольствия. Одни присущи людям рассудительным, а другие невоздержанным. Сократ отрицает, что приятное есть благо, поскольку многое из приятного дурно (13b). Далее он подвергает критике тезис, что "единое есть многое" (греч. ἓν γὰρ δὴ τὰ πολλὰ εἶναι — 14с), из которого следует, что удовольствия могут быть как безрассудными, так и разумными. Сократ настаивает на решительном противопоставлении жизни в удовольствиях и благоразумной жизни (греч. φρονήσεως βίον — 20e). Если человек будет наслаждаться жизнью безрассудно, то он не сможет осознать свою радость и его жизнь не будет ничем отличаться от жизни моллюска.
Далее, подчеркивая преимущества рассудительной жизни, Сократ излагает космологию, согласно которой у Вселенной есть душа и ум (греч. νοῦς — 30e). Удовольствие же всегда следует в паре со страданием и в нем природа как бы восстанавливает свой ущерб (32a, 42d). Собеседники приходят к выводу. что боги не радуются и не страдают.
Напишите отзыв о статье "Филеб (Платон)"
Ссылки
- [www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3atext%3a1999.01.0173%3atext%3dPhileb. Plato, Philebus]
- [psylib.org.ua/books/plato01/25fileb.htm Филеб]
- [www.ligis.ru/psylib/090417/books/losew06/txt18.htm ФИЛЕБ: ОБЩАЯ ДИАЛЕКТИКА ИДЕИ КАК ПОРОЖДАЮЩЕЙ МОДЕЛИ]
Литература
- Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Том 3. М.: "Мысль", 1994
- Месяц С.В. Платоновский «Филеб» о едином, многом и среднем (комментарий к фрагменту 14c -18 d) // ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма. Под общей редакцией В.В. Петрова. М.: Кругъ, 2013.- С. 77-94.
- Щетников А. И. Число в «Филебе» Платона // ΣΧΟΛΗ. — 2009. — Т. 3, вып. 2. — С. 450—465.
- Plato. Platonis Opera, ed. John Burnet. Oxford University Press. 1903.
- Diès A. Platon. «Philèbe». P., 1941 (Les Belles Lettres)
- Judith P. Jones: The Philebus and the Philosophy of Pleasure in Thomas More’s Utopia. In: Moreana 31/32, 1971, S. 61–69.
- Alfred Edward Taylor: Plato: Philebus and Epinomis, Folkestone 1972 (Nachdruck der Ausgabe von 1956).
- Gosling J.С.B. Plato: «Philebus». Oxf., 1975
- Klaus Bringmann: Platons Philebos und Herakleides Pontikos’ Dialog περὶ ἡδονῆς. In: Hermes 100, 1972, S. 523–530.
- Frede D. Plato «Philebus». Indianapolis – Cambr., 1993.
- Le Philèbe, édition commentée par Luc Brisson (Gallimard, 2009)
|
Это заготовка статьи о Древней Греции. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Филеб (Платон)
– Господи, Иисус Христос, Никола угодник, Фрола и Лавра, господи Иисус Христос, Никола угодник! Фрола и Лавра, господи Иисус Христос – помилуй и спаси нас! – заключил он, поклонился в землю, встал и, вздохнув, сел на свою солому. – Вот так то. Положи, боже, камушком, подними калачиком, – проговорил он и лег, натягивая на себя шинель.– Какую это ты молитву читал? – спросил Пьер.
– Ась? – проговорил Платон (он уже было заснул). – Читал что? Богу молился. А ты рази не молишься?
– Нет, и я молюсь, – сказал Пьер. – Но что ты говорил: Фрола и Лавра?
– А как же, – быстро отвечал Платон, – лошадиный праздник. И скота жалеть надо, – сказал Каратаев. – Вишь, шельма, свернулась. Угрелась, сукина дочь, – сказал он, ощупав собаку у своих ног, и, повернувшись опять, тотчас же заснул.
Наружи слышались где то вдалеке плач и крики, и сквозь щели балагана виднелся огонь; но в балагане было тихо и темно. Пьер долго не спал и с открытыми глазами лежал в темноте на своем месте, прислушиваясь к мерному храпенью Платона, лежавшего подле него, и чувствовал, что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе.
В балагане, в который поступил Пьер и в котором он пробыл четыре недели, было двадцать три человека пленных солдат, три офицера и два чиновника.
Все они потом как в тумане представлялись Пьеру, но Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого. Когда на другой день, на рассвете, Пьер увидал своего соседа, первое впечатление чего то круглого подтвердилось вполне: вся фигура Платона в его подпоясанной веревкою французской шинели, в фуражке и лаптях, была круглая, голова была совершенно круглая, спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил, как бы всегда собираясь обнять что то, были круглые; приятная улыбка и большие карие нежные глаза были круглые.
Платону Каратаеву должно было быть за пятьдесят лет, судя по его рассказам о походах, в которых он участвовал давнишним солдатом. Он сам не знал и никак не мог определить, сколько ему было лет; но зубы его, ярко белые и крепкие, которые все выкатывались своими двумя полукругами, когда он смеялся (что он часто делал), были все хороши и целы; ни одного седого волоса не было в его бороде и волосах, и все тело его имело вид гибкости и в особенности твердости и сносливости.
