Финке, Томас
| Томас Финке | |
| Thomas Fincke | |
 | |
| Страна: |
Дания |
|---|---|
| Научная сфера: | |
То́мас Фи́нке (дат. Thomas Fincke, 1561—1656) — датский математик, врач и астролог. Известен в основном как автор названий двух тригонометрических функций: тангенс и секанс. В прижизненных документах встречается множество вариантов написания его фамилии: Fincke, Finke, Finck, Fink, а свои латинские труды он подписывал: Finchius или Finckius.
Содержание
Биография
Родился в городе Фленсбург (Шлезвиг, тогда датская провинция) в немецкой купеческой семье, после смерти отца воспитывался дядей со стороны матери. С 1570 по 1577 год учился в местной лютеранской школе, затем в Страсбурге изучал математику и астрологию. В 1582 году он прослушал ряд лекций в Гейдельберге, Лейпциге и других университетских городах Германии, в 1583 году на короткое время вернулся во Фленсбург, затем уехал в Базель. Работал в Базельском университете, затем в Копенгагенском университете (более 60 лет), где занимал в разное время кафедры медицины, математики и риторики.
Кроме многочисленных астрологических сочинений, написал обстоятельный труд по тригонометрии круга и сферы, названный им «Геометрия круглого» (лат. Geometria rotundi, Базель, 1583 год). В этой книге, помимо введения в научный обиход названий тангенса и секанса, Финке предложил оригинальное решение геодезической задачи: найти углы треугольника, если известна их сумма <math>\alpha+\beta</math> и отношение противолежащих сторон <math>a:b</math>. Для решения Финке использовал формулу Региомонтана[1]. Книга Финке оказала большое влияние на творчество Непера, Клавиуса и Питискуса.
Дочь Финке, Доротея, вышла замуж за известного датского натуралиста Оле Ворма.
Во Фленсбурге в честь учёного названа улица (Thomas-Fincke-Straße).
Напишите отзыв о статье "Финке, Томас"
Литература
- [ilib.mccme.ru/djvu/istoria/istmat1.htm История математики. С древнейших времен до начала Нового времени] // История математики / Под редакцией А. П. Юшкевича, в трёх томах. — М.: Наука, 1970. — Т. I.
Ссылки
- [www.astrokot.kiev.ua/biografia/f/finke.htm Томас Финке]
- Джон Дж. О’Коннор и Эдмунд Ф. Робертсон. [www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Fincke.html Финке, Томас] (англ.) — биография в архиве MacTutor.
Примечания
- ↑ Цейтен Г. Г. История математики в XVI и XVII веках. — М.-Л.: ОНТИ, 1938. — С. 126—127. — 456 с.
Отрывок, характеризующий Финке, Томас
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
