Финно-угорские народы
Численность и ареал | |
---|---|
Всего: 25 000 000 человек | |
Археологическая культура |
Ананьинская культура, Дьяковская культура, Саргатская культура, Черкаскульская культура |
Язык | |
Религия |
католичество, лютеранство, православие, традиционные верования |
Расовый тип |
Фи́нно-уго́рские наро́ды (фи́нно-у́гры) — языковая общность народов, говорящих на финно-угорских языках, живущих в Западной Сибири, Центральной, Северной и Восточной Европе.
Содержание
Классификация и численность
Финно-угорские народы разделены на две группы: финскую и угорскую.
Общую численность финно-угорских народов оценивают в 25 миллионов человек. Из них венгров около 14 миллионов, финнов 5 миллионов, эстонцев около 1 миллиона, мордвы 843 тысячи, удмуртов 637 тысяч, марийцев 614 тысяч.
Финно-пермская группа
Прибалтийско-финская подгруппа
- Финны (суоми) — 6 000 000: 4 800 000 — в Финляндии, 300 000 — в Швеции, 300 000 чел — в США, 50 чел — в Казахстане.
- Ингерманландцы — 32 231: 20 300 — в России, 10 639 — в Эстонии.
- Квены — 10 000 — 60 000 — в Норвегии.
- Эстонцы — 1 050 000: 920 000 — в Эстонии (2009), 39 763 — в Финляндии (2012), 28 113 — в России (2002), 25 509 — в Швеции (2007), 25 000 — США (2000).
- Карелы — 120 000: 93 344 — в России (2002), 20 000 — в Финляндии.
- Вепсы — 8 240 человек в России (2002).
- Ижорцы — 700 человек: 327 человек — в России (2002).
- Ливы — 250—400 человек (в Латвии).
- Водь — 100 человек: 73 — в России (2002).
Саамская подгруппа
- Саамы — 30 000—70 000: 40 000 — в Норвегии, 20 000 — в Швеции, 6 500 — в Финляндии, 1,8 тысяч человек — в России (2010).
Волжско-финская подгруппа
Пермская подгруппа
- Удмурты — 636 906 в России (2002).
- Бесермяне — 3 122 в России (2002).
- Коми-зыряне — 293 406 в России (2002).
- Коми-ижемцы — 15 607 в России (2002).
- Коми-пермяки — 125 235 в России (2002).
- Коми-язьвинцы — 5 000 в России.
Угорская группа
Дунайская подгруппа
- Венгры — 14 500 000: 9 416 015 — в Венгрии (2001), 1 563 081 — в США (2006), 1 433 073 — в Румынии (2001), 520 528 — в Словакии (2001), 315 510 — в Канаде (2006), 293 299 — в Сербии (2002), 156 600 — на Украине (2001).
- Секеи
- Чангоши
- Мадьярабы
- Ясы (средневековый аланский народ, ассимилированный венграми)
Обская подгруппа
Классификация государственно-территориальных образований
Современные независимые финно-угорские государства
Современные финно-угорские национальные автономии
- Секейский край (не признан) — около 61 % (венгры)
- Республика Марий Эл — 43,9 %
- Республика Мордовия — 40 % (мокшане и эрзяне)
- Республика Удмуртия — 28 %
- Республика Коми — 23,7 %
- Республика Карелия — 9,3 % (карелы, финны и вепсы)
- Югра — 1,9 % (ханты и манси)
- Ямало-Ненецкий автономный округ — 1,93 % (ханты и манси)
Археология
- Черкаскульская культура — культура бронзового века на юге Урала и Западной Сибири
- Межовская культура — культура бронзового века в Зауралье и Западной Сибири
- Ананьинская культура — культура железного века в Среднем Поволжье
- Пьяноборская культура — культура железного века в Поволжье и Приуралье
- Бахмутинская культура — культура железного века на Южном Урале и Прикамье
- Дьяковская культура — культура железного века в Центральной России
- Городецкая культура — культура железного века в Южной России и Поволжье
- Караякуповская культура — культура железного века на Южном Урале
- Кушнаренковская культура — культура железного века на Южном Урале
- Мазунинская культура — культура железного века в Прикамье и на нижнем течении реки Белой
- Саргатская культура — культура железного века в Западной Сибири
История
Языковедческий анализ показывает наличие непосредственных контактов населения индоиранской группы с населением финно-угорской языковой группы.[2] В. Н. Чернецов указывают на наличие многих иранских черт в языке, фольклоре и обрядах более позднего угорского населения Западной Сибири (хантов и манси).[3]
Генетика
Согласно новейшим генетическим данным, племена, распространившие гаплогруппу N, мигрировали из Южной Сибири[4].
Напишите отзыв о статье "Финно-угорские народы"
Примечания
- ↑ Напольских В. В. Введение в историческую уралистику. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 1997. С. 168.
- ↑ Троицкая Т. Н., Новиков А. В. Археология Западно-Сибирской равнины: Учебное пособие. — Новосибирск, 2004.
- ↑ В. Н. Чернецов К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье
- ↑ (2007) «Y-chromosome haplogroup N dispersals from south Siberia to Europe». Journal of Human Genetics 52 (9): 763. DOI:10.1007/s10038-007-0179-5. PMID 17703276.
Литература
- Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. М., 2000.
- Бернштам Т. А. Христианизация в этнокультурных процессах финно-угорских народов Европейского Севера и Поволжья (сравнительное обобщение) // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы. Сборник научных трудов Гос. музея этнографии народов СССР. — Л., 1990. — С. 133—140.
- Мировоззрение финно-угорских народов. М., 1990.
- Напольских В. В. Введение в историческую уралистику. Ижевск: УдмИИЯЛ, 1997.
- Народы Поволжья и Приуралья. Коми-зыряне. Коми-пермяки. Марийцы. Мордва. Удмурты. М., 2000.
- Рябинин Е. А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997.
- Хелимский Е. А. Компаративистика, уралистика: Лекции и статьи. М.: Языки русской культуры, 2000.
- Федянович Т. Л. Семейные обычаи и обряды финно-угорских народов Поволжья. М., 1997.
Ссылки
- [finno-ugric.net/ Народы России. Глубинка. Финно-угры]
- [uralistica.ning.com/ Финно-угорская социальная сеть «Уралистика»]
- [finnougoria.ru/ Финно-угорский культурный центр Российской Федерации]
- [kominarod.ru/ Независимый финно-угорский портал]
- [fucongress.org/ Международный консультативный комитет финно-угорских народов]
- [fennougria.ee/?lang=ru «Учреждение Фенно-Угриа»]
- [finugor.ru/ Информационный центр финно-угорских народов]
- [finnougr.ru/ Финно-угорский мир]
- [www.tomovl.ru/komi/Biarmia.html Страна Биармия. Карта расселения финно-угорских народов в настоящее время]
|
Отрывок, характеризующий Финно-угорские народы
Чернышев сидел с книгой французского романа у окна первой комнаты. Комната эта, вероятно, была прежде залой; в ней еще стоял орган, на который навалены были какие то ковры, и в одном углу стояла складная кровать адъютанта Бенигсена. Этот адъютант был тут. Он, видно, замученный пирушкой или делом, сидел на свернутой постеле и дремал. Из залы вели две двери: одна прямо в бывшую гостиную, другая направо в кабинет. Из первой двери слышались голоса разговаривающих по немецки и изредка по французски. Там, в бывшей гостиной, были собраны, по желанию государя, не военный совет (государь любил неопределенность), но некоторые лица, которых мнение о предстоящих затруднениях он желал знать. Это не был военный совет, но как бы совет избранных для уяснения некоторых вопросов лично для государя. На этот полусовет были приглашены: шведский генерал Армфельд, генерал адъютант Вольцоген, Винцингероде, которого Наполеон называл беглым французским подданным, Мишо, Толь, вовсе не военный человек – граф Штейн и, наконец, сам Пфуль, который, как слышал князь Андрей, был la cheville ouvriere [основою] всего дела. Князь Андрей имел случай хорошо рассмотреть его, так как Пфуль вскоре после него приехал и прошел в гостиную, остановившись на минуту поговорить с Чернышевым.Пфуль с первого взгляда, в своем русском генеральском дурно сшитом мундире, который нескладно, как на наряженном, сидел на нем, показался князю Андрею как будто знакомым, хотя он никогда не видал его. В нем был и Вейротер, и Мак, и Шмидт, и много других немецких теоретиков генералов, которых князю Андрею удалось видеть в 1805 м году; но он был типичнее всех их. Такого немца теоретика, соединявшего в себе все, что было в тех немцах, еще никогда не видал князь Андрей.
Пфуль был невысок ростом, очень худ, но ширококост, грубого, здорового сложения, с широким тазом и костлявыми лопатками. Лицо у него было очень морщинисто, с глубоко вставленными глазами. Волоса его спереди у висков, очевидно, торопливо были приглажены щеткой, сзади наивно торчали кисточками. Он, беспокойно и сердито оглядываясь, вошел в комнату, как будто он всего боялся в большой комнате, куда он вошел. Он, неловким движением придерживая шпагу, обратился к Чернышеву, спрашивая по немецки, где государь. Ему, видно, как можно скорее хотелось пройти комнаты, окончить поклоны и приветствия и сесть за дело перед картой, где он чувствовал себя на месте. Он поспешно кивал головой на слова Чернышева и иронически улыбался, слушая его слова о том, что государь осматривает укрепления, которые он, сам Пфуль, заложил по своей теории. Он что то басисто и круто, как говорят самоуверенные немцы, проворчал про себя: Dummkopf… или: zu Grunde die ganze Geschichte… или: s'wird was gescheites d'raus werden… [глупости… к черту все дело… (нем.) ] Князь Андрей не расслышал и хотел пройти, но Чернышев познакомил князя Андрея с Пфулем, заметив, что князь Андрей приехал из Турции, где так счастливо кончена война. Пфуль чуть взглянул не столько на князя Андрея, сколько через него, и проговорил смеясь: «Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein». [«То то, должно быть, правильно тактическая была война.» (нем.) ] – И, засмеявшись презрительно, прошел в комнату, из которой слышались голоса.
Видно, Пфуль, уже всегда готовый на ироническое раздражение, нынче был особенно возбужден тем, что осмелились без него осматривать его лагерь и судить о нем. Князь Андрей по одному короткому этому свиданию с Пфулем благодаря своим аустерлицким воспоминаниям составил себе ясную характеристику этого человека. Пфуль был один из тех безнадежно, неизменно, до мученичества самоуверенных людей, которыми только бывают немцы, и именно потому, что только немцы бывают самоуверенными на основании отвлеченной идеи – науки, то есть мнимого знания совершенной истины. Француз бывает самоуверен потому, что он почитает себя лично, как умом, так и телом, непреодолимо обворожительным как для мужчин, так и для женщин. Англичанин самоуверен на том основании, что он есть гражданин благоустроеннейшего в мире государства, и потому, как англичанин, знает всегда, что ему делать нужно, и знает, что все, что он делает как англичанин, несомненно хорошо. Итальянец самоуверен потому, что он взволнован и забывает легко и себя и других. Русский самоуверен именно потому, что он ничего не знает и знать не хочет, потому что не верит, чтобы можно было вполне знать что нибудь. Немец самоуверен хуже всех, и тверже всех, и противнее всех, потому что он воображает, что знает истину, науку, которую он сам выдумал, но которая для него есть абсолютная истина. Таков, очевидно, был Пфуль. У него была наука – теория облического движения, выведенная им из истории войн Фридриха Великого, и все, что встречалось ему в новейшей истории войн Фридриха Великого, и все, что встречалось ему в новейшей военной истории, казалось ему бессмыслицей, варварством, безобразным столкновением, в котором с обеих сторон было сделано столько ошибок, что войны эти не могли быть названы войнами: они не подходили под теорию и не могли служить предметом науки.
В 1806 м году Пфуль был одним из составителей плана войны, кончившейся Иеной и Ауерштетом; но в исходе этой войны он не видел ни малейшего доказательства неправильности своей теории. Напротив, сделанные отступления от его теории, по его понятиям, были единственной причиной всей неудачи, и он с свойственной ему радостной иронией говорил: «Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird». [Ведь я же говорил, что все дело пойдет к черту (нем.) ] Пфуль был один из тех теоретиков, которые так любят свою теорию, что забывают цель теории – приложение ее к практике; он в любви к теории ненавидел всякую практику и знать ее не хотел. Он даже радовался неуспеху, потому что неуспех, происходивший от отступления в практике от теории, доказывал ему только справедливость его теории.
Он сказал несколько слов с князем Андреем и Чернышевым о настоящей войне с выражением человека, который знает вперед, что все будет скверно и что даже не недоволен этим. Торчавшие на затылке непричесанные кисточки волос и торопливо прилизанные височки особенно красноречиво подтверждали это.
Он прошел в другую комнату, и оттуда тотчас же послышались басистые и ворчливые звуки его голоса.
Не успел князь Андрей проводить глазами Пфуля, как в комнату поспешно вошел граф Бенигсен и, кивнув головой Болконскому, не останавливаясь, прошел в кабинет, отдавая какие то приказания своему адъютанту. Государь ехал за ним, и Бенигсен поспешил вперед, чтобы приготовить кое что и успеть встретить государя. Чернышев и князь Андрей вышли на крыльцо. Государь с усталым видом слезал с лошади. Маркиз Паулучи что то говорил государю. Государь, склонив голову налево, с недовольным видом слушал Паулучи, говорившего с особенным жаром. Государь тронулся вперед, видимо, желая окончить разговор, но раскрасневшийся, взволнованный итальянец, забывая приличия, шел за ним, продолжая говорить:
– Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Что же касается того, кто присоветовал Дрисский лагерь,] – говорил Паулучи, в то время как государь, входя на ступеньки и заметив князя Андрея, вглядывался в незнакомое ему лицо.
– Quant a celui. Sire, – продолжал Паулучи с отчаянностью, как будто не в силах удержаться, – qui a conseille le camp de Drissa, je ne vois pas d'autre alternative que la maison jaune ou le gibet. [Что же касается, государь, до того человека, который присоветовал лагерь при Дрисее, то для него, по моему мнению, есть только два места: желтый дом или виселица.] – Не дослушав и как будто не слыхав слов итальянца, государь, узнав Болконского, милостиво обратился к нему: