Финские татары

Финские татары (тат. фин татарлар) — этническое меньшинство в Финляндии, численностью около 800 человек. Финские татары — часть татарского народа.

Организации

Основными общественными организациями татар Финляндии являются Исламское Общество Финляндии «Исламия» (основанное в 1925 году) и Общество татарской культуры (основанное в 1935 году). В разное время также существовали спортивный клуб «Йолдыз» (основанный в 1945 году), татарская начальная школа (1948—1969 гг.) и другие организации, а также периодические издания на татарском языке. В советское время, в телепрограмме "Творчество народов мира. Радуга" прошел не более чем 10-ти минутный сюжет о финских татар, который поразил телезрителей сохранением ими оригинального, не подверженного временным изменениям родного языка и народных костюмов.

Расселение и история

Большинство финских татар живёт в городах Хельсинки, Турку и Тампере. Татары полностью интегрированы в финское общество и свободно владеют, кроме родного языка, ещё финским и иногда шведским. Это самая первая по времени образования мусульманская община во всей Скандинавии.

Предки финских татар были торговцами и коммерсантами родом из татарских деревень Сергачского района Нижегородской губернии, которые осели в Финляндии между 1870 и 1920 годами после того, как возникли политические препятствия, сделавшие невозможными торговые и деловые поездки в Финляндию.

77 финских татар участвовали во Второй и Третьей Советско-финской войне на стороне Финляндии, 10 из них погибли во время боевых действий.

Известные личности

Одним из известных финских татар является футболист Атик Исмаил (англ. / фин.) (род. в 1957 году).

Одним из самых ярких представителей творческой интеллигенции финской диаспоры является Дениз Бадретдин — финский татарин в четвёртом поколении, бизнесмен и музыкант. Музыкальную карьеру он начинал в 70-х годах в Хельсинки вместе с татарским рок-ансамблем «Башкарма». В 1992 году основал собственную группу — «Kazan Gruppasi Bedretdin» (сокращенно «KGB»), в репертуаре которой как традиционная татарская музыка, так и собственные сочинения. Стилистика музыки современная — в аранжировках заметно ощущается влияние рока и отчасти джазовой и блюзовой музыки.

Литература

• Гимадиева Г. И. [cyberleninka.ru/article/n/musulmanskaya-obschina-finlyandii-organizatsiya-struktura-i-deyatelnost Мусульманская община Финляндии: организация, структура и деятельность] // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер. Гуманит. науки . 2008. № 8.

Ссылки

• [www.tatar.ru/?node_id=3063 Татарская община Финляндии на портале Республики Татарстан]
• [tatarica.narod.ru/world/diaspor/tatdiaspor_041203.htm Гайнетдинов Р. Татары в дальнем зарубежье.]

Отрывок, характеризующий Финские татары

– Люблю, что позаботился, люблю, останешься доволен…
И он, похлопав Берга по плечу, встал, желая прекратить разговор. Но Берг, приятно улыбаясь, объяснил, что, ежели он не будет знать верно, что будет дано за Верой, и не получит вперед хотя части того, что назначено ей, то он принужден будет отказаться.
– Потому что рассудите, граф, ежели бы я теперь позволил себе жениться, не имея определенных средств для поддержания своей жены, я поступил бы подло…
Разговор кончился тем, что граф, желая быть великодушным и не подвергаться новым просьбам, сказал, что он выдает вексель в 80 тысяч. Берг кротко улыбнулся, поцеловал графа в плечо и сказал, что он очень благодарен, но никак не может теперь устроиться в новой жизни, не получив чистыми деньгами 30 тысяч. – Хотя бы 20 тысяч, граф, – прибавил он; – а вексель тогда только в 60 тысяч.
– Да, да, хорошо, – скороговоркой заговорил граф, – только уж извини, дружок, 20 тысяч я дам, а вексель кроме того на 80 тысяч дам. Так то, поцелуй меня.


Наташе было 16 лет, и был 1809 год, тот самый, до которого она четыре года тому назад по пальцам считала с Борисом после того, как она с ним поцеловалась. С тех пор она ни разу не видала Бориса. Перед Соней и с матерью, когда разговор заходил о Борисе, она совершенно свободно говорила, как о деле решенном, что всё, что было прежде, – было ребячество, про которое не стоило и говорить, и которое давно было забыто. Но в самой тайной глубине ее души, вопрос о том, было ли обязательство к Борису шуткой или важным, связывающим обещанием, мучил ее.
С самых тех пор, как Борис в 1805 году из Москвы уехал в армию, он не видался с Ростовыми. Несколько раз он бывал в Москве, проезжал недалеко от Отрадного, но ни разу не был у Ростовых.
Наташе приходило иногда к голову, что он не хотел видеть ее, и эти догадки ее подтверждались тем грустным тоном, которым говаривали о нем старшие:
– В нынешнем веке не помнят старых друзей, – говорила графиня вслед за упоминанием о Борисе.
Анна Михайловна, в последнее время реже бывавшая у Ростовых, тоже держала себя как то особенно достойно, и всякий раз восторженно и благодарно говорила о достоинствах своего сына и о блестящей карьере, на которой он находился. Когда Ростовы приехали в Петербург, Борис приехал к ним с визитом.
Он ехал к ним не без волнения. Воспоминание о Наташе было самым поэтическим воспоминанием Бориса. Но вместе с тем он ехал с твердым намерением ясно дать почувствовать и ей, и родным ее, что детские отношения между ним и Наташей не могут быть обязательством ни для нее, ни для него. У него было блестящее положение в обществе, благодаря интимности с графиней Безуховой, блестящее положение на службе, благодаря покровительству важного лица, доверием которого он вполне пользовался, и у него были зарождающиеся планы женитьбы на одной из самых богатых невест Петербурга, которые очень легко могли осуществиться. Когда Борис вошел в гостиную Ростовых, Наташа была в своей комнате. Узнав о его приезде, она раскрасневшись почти вбежала в гостиную, сияя более чем ласковой улыбкой.
Борис помнил ту Наташу в коротеньком платье, с черными, блестящими из под локон глазами и с отчаянным, детским смехом, которую он знал 4 года тому назад, и потому, когда вошла совсем другая Наташа, он смутился, и лицо его выразило восторженное удивление. Это выражение его лица обрадовало Наташу.