Флаг Сретенска
| Сретенск | |
| Сретенский район Забайкальский край Россия | |
|
| |
| Утверждён | |
|---|---|
| Пропорция |
2:3 |
| Номер в ГГР |
7236 |
| Авторский коллектив | |
| Идея флага |
К. Ф. Мочёнов |
| Художник |
О. Г. Афанасьева |
| Обоснование символики |
К. В. Переходенко |
Флаг муниципального образования городское поселение «Сре́тенское» муниципального района Сретенский район Забайкальского края Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.
Флаг утверждён 6 сентября 2011 года[1] и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7236[2].
Описание
«Прямоугольное голубое полотнище с отношением ширины к длине 2:3, с изображением посередине трёх белых овальных слитков из герба городского поселения „Сретенское“ один над другим; увеличивающихся сверху вниз».
Обоснование символики
Флаг разработан на основе герба городского поселения «Сретенское».
Город Сретенск был основан в 1689 году как зимовье, а спустя некоторое время здесь был построен острог. Статус города Сретенск впервые получил в 1789 году, а 26 октября (6 ноября) 1790 года, вместе с другими гербами городов Иркутского наместничества, для Сретенска (прежнее название — Стрѣтенск) был Высочайше утверждён герб, описание которого гласит: «В верхней части щита герб Иркутский. В нижней части, в голубом поле, положенные слитки серебра, в знак того, что в округе́ сего города находятся серебряныя руды, где и сплавливаются»[3].
Использование композиции исторического герба для флага современного муниципального образования показывает непрерывность жизни города, историческую преемственность и связь многих поколений сретенцев, бережное отношение к своему прошлому и традициям.
Серебряные слитки на флаге города указывают на исторический промысел, ставший в XVIII веке залогом развития города.
Белый цвет (серебро) — символ чистоты, совершенства, мира и взаимопонимания.
Голубой цвет (лазурь) — символ чести, благородства, духовности, возвышенных устремлений — цвет бескрайнего неба и водных просторов.
Напишите отзыв о статье "Флаг Сретенска"
Примечания
- ↑ Решение Совета городского поселения «Сретенское» от 06.09.2011 № 175
- ↑ [www.heraldik.ru/gersovet/news111102.htm Геральдический совет 2 ноября 2011 года]. Союз геральдистов России. [www.webcitation.org/6648xruYd Архивировано из первоисточника 10 марта 2012].
- ↑ Закон 16913 // [www.nlr.ru/e-res/law_r/search.php?regim=4&page=174&part=103 Полное собрание законов Российской империи. Собрание (1649—1825)]. — СПб, 1830. — Т. XXIII. — С. 174.
| |||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Флаг Сретенска
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
