Фока Синопский
| Фока Синопский | |
 | |
| Рождение | |
|---|---|
| Смерть | |
| Почитается |
в Православной и Католической церквах |
| В лике | |
| День памяти |
Православной церкви 22 сентября (по юлианскому календарю), в Католической церкви 5 октября |
| Подвижничество |
мученическая смерть |
Фо́ка Сино́пский (греч. Φωκά Επισκόπου Σινώπης; Синоп — 117, Синоп) — раннехристианский святой, епископ города Синоп, почитается как священномученик, память совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю) 22 сентября, в Католической церкви 5 октября.
Жизнеописание
Фока происходил родом из города Синоп и, приняв христианство, отличался ревностью в проповеди Евангелия и благочестием в личной жизни. Стал епископом города Синопа.
В период гонений на христиан со стороны римского императора Траяна (98 — 117) был подвергнут мучениям и казнён в 117 году[1].
Относительно местонахождения мощей священномученика нет однозначных данных. Известен гимн, написанный в VI веке святителем Иоанном Златоустом на перенесение мощей священномученика Фоки из Понта в Константинополь, в связи с чем перенесение датируется 404 годом[2].
Также известно о древневизантийской церкви Балатлар Килисеси[tr] в Синопе, построенной на месте его мученической кончины не позднее 606 года. Археологические раскопки, проведённые турецкими учёными в 2013 году, выявили в церкви древнейший каменный реликварий с раннехристианскими предметами и костными останками, что, предположительно, может свидетельствовать об обнаружении захоронения священномученика Фоки[3].
Напишите отзыв о статье "Фока Синопский"
Примечания
- ↑ [oca.org/saints/lives/2013/09/22/102695-hieromartyr-phocas-the-bishop-of-sinope Hieromartyr Phocas the Bishop of Sinope] (англ.)
- ↑ [www.omhksea.org/2012/07/saint-phocas-of-sinope/ Saint Phocas of Sinope] (англ.)
- ↑ [www.romfea.gr/diafora-ekklisiastika/18693-2013-08-21-23-40-35 Βρέθηκαν τα οστά του Αγίου Φωκά στη Σινώπη του Πόντου;] (греч.)
Ссылки
-
На Викискладе есть медиафайлы по теме Фока Синопский - [drevo-info.ru/articles/3968.html Фока, епископ Синопский]
Отрывок, характеризующий Фока Синопский
Когда они приехали в Богучарово, Десаль с маленьким князем уже уехали в Москву.Все в том же положении, не хуже и не лучше, разбитый параличом, старый князь три недели лежал в Богучарове в новом, построенном князем Андреем, доме. Старый князь был в беспамятстве; он лежал, как изуродованный труп. Он не переставая бормотал что то, дергаясь бровями и губами, и нельзя было знать, понимал он или нет то, что его окружало. Одно можно было знать наверное – это то, что он страдал и, чувствовал потребность еще выразить что то. Но что это было, никто не мог понять; был ли это какой нибудь каприз больного и полусумасшедшего, относилось ли это до общего хода дел, или относилось это до семейных обстоятельств?
Доктор говорил, что выражаемое им беспокойство ничего не значило, что оно имело физические причины; но княжна Марья думала (и то, что ее присутствие всегда усиливало его беспокойство, подтверждало ее предположение), думала, что он что то хотел сказать ей. Он, очевидно, страдал и физически и нравственно.
Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.
