Фокин, Евгений Васильевич

Фокин Евгений
Общая информация
Полное имя	Фокин Евгений Васильевич
Родился	12 (25) октября 1909(1909-10-25) Подольск
Умер	12 ноября 1972(1972-11-12) (63 года) Москва
Гражданство	СССР
Рост	176 см
Вес	73 кг
Позиция	вратарь
Карьера
Клубная карьера*
1930—1944	Динамо (Москва)	65
Тренерская карьера
1945—1948	Динамо (Москва)
1950	Динамо (Киев)
1951—1952	Динамо (Минск)
1962—1963	Даугава (Рига)
* Количество игр и голов за профессиональный клуб считается только для различных лиг национальных чемпионатов.

Евге́ний Васи́льевич Фо́кин (25 октября 1909, Подольск, Подольский уезд, Московская губерния — 12 ноября 1972, Москва) — советский футболист, футбольный тренер. Заслуженный мастер спорта СССР (1945). Игровое амплуа — вратарь.

Биография

Начал играть в Москве в школьной команде. С 1925 года по 1929 год играл в командах клуба им. Ильича (Подольск). С 1930 года по 1944 год игрок «Динамо» (Москва). В сборной Москвы 1930—1934, 1939-40, РСФСР — 1932—1933. Участник матча со «Славией» (София) в 1940 году. Чемпион общества «Динамо» в 1933 году. В «55-ти» общества «Динамо» — № 4 (1933). Закончил выступления в связи с тяжелой травмой.

Так отзывался о его игре соперник на поле спартаковец Николай Старостин.

На Фокина стоило посмотреть, когда он шел навстречу прорвавшемуся форварду: с непоколебимой уверенностью подкладывался он под удар, парируя, казалось бы, безнадежные мячи.

Тренировал клубы «Динамо» (Москва), в качестве главного тренера «Динамо» (Киев), «Динамо» (Минск). В 1952 году написал книгу «Игра вратаря». В 1954 году возвращается в Москву на должность начальника команды «Динамо». В 1958 году переходит на должность главного тренера школы «Динамо» (Москва). С 1962 года по сентябрь 1963 снова главный тренер рижской «Даугавы». В 1964—1966 и 1968—1971 тренирует отдела футбола Спорткомитета РСФСР. Начальник команд «Локомотив» (Москва) (1967), «Торпедо» (Владимир) (1972).

Достижения

• Чемпион Москвы 1930 (о), 1931 (о), 1934 (о), 1935 (в)
• Чемпион СССР 1937, 1940
• Обладатель Кубка СССР 1937
• В 1945 году присвоено звание Заслуженный мастер спорта

Отрывок, характеризующий Фокин, Евгений Васильевич

– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!