Фома (журнал)
| Фома | |
 журнал "Фома" № 5 (121) 2013 года | |
| Специализация: |
культурно-просветительский и информационно-аналитический журнал |
|---|---|
| Периодичность: |
ежемесячно |
| Язык: | |
| Главный редактор: | |
| Страна: | |
| История издания: |
с 1996 года по настоящее время[1] |
| Объём: |
100 полос |
| Тираж: |
25 тыс. экземпляров[2] |
| ISSN печатной версии: |
[www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=1813-899-3&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false 1813-899-3] |
| Веб-сайт: |
[www.foma.ru foma.ru] |
«Фома́» — ежемесячное религиозное некоммерческое издание с миссионерской направленностью. Позиционирует себя как «православный журнал для сомневающихся»[3]. В названии журнала — имя апостола Фомы, обозначающее недоверчивого слушателя (из-за первоначального неверия апостола в воскресение Иисуса Христа). Основная тематика: рассказ о христианстве и его роли в культурной и общественной жизни.[3] «Фома» адресован всем заинтересованным читателям, независимо от их вероисповедания, отношения к вере и политических взглядов.[3]
Авторы журнала — позитивно относящиеся к православию общественные деятели и журналисты, которых волнует и интересует смысл и значение церковности в жизни современного человека, решение острых мировых и национальных проблем, развитие культуры и искусства.
Журнал не является официальным органом Русской православной церкви[4]. Вместе с тем деятельность «Фомы» одобрена Московским патриархатом[5] и журнал имеет гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской православной церкви». В своих публикациях «Фома» принципиально избегает обсуждения текущей ситуации в светской политике, отдавая предпочтение культурным и общественным процессам.
Содержание
История
Задумывалось и начиналось издание журнала в 1995 году после поездки Владимира Легойды в США. Там он познакомился с православной общиной, издававшей журнал «Смерть миру». Это знакомство изменило его представления о религиозной журналистике. До сих пор казалось, что о церкви нужно рассказывать елейным языком, обильно снабдив тест церковно-славянскими словами, но православные американцы показали, что говорить о Боге нужно современным языком[6].
Первоначально выходило нерегулярно как чёрно-белый «самиздатовский» альманах, выпускавшийся группой энтузиастов[7]. Будущий главный редактор «Фомы» Владимир Легойда учился в университете МГИМО, а его первый заместитель Владимир Гурболиков ранее занимал руководящие должности в еженедельнике Федерации независимых профсоюзов России «Солидарность». Владимир Легойда рассказывал в интервью Саратовским Епархиальным Ведомостям, что у журнала было три рождения[8][9]. Первым рождением главный редактор называет саму идею, которая приблизительно в одно и то же время родилась у Владимира Легойды и Владимира Гурболикова.
…мы воцерковляемся и есть неофитский порыв, желание что-то сделать. Это с одной стороны.
С другой стороны, есть вопросы окружающих нас людей: для Володи — в газете, для меня — в институте. Ведь мы же не ушли никуда — ни в семинарию, ни из мира, и получается, что вокруг люди не думают так, как ты, поэтому и спрашивают: почему? И понимаешь, что это твои вчерашние вопросы или вопросы, похожие на твои, и тебе хочется им ответить. Вот это, собственно, и можно назвать первым рождением.[9]
— Владимир Легойда
Вторым рождением называют момент, когда журнал начал издаваться. Первый номер вышел в 1996 году[10][7]. Это так называемый «старый Фома».
В те, начальные, времена у него было одно, но неоспоримое достоинство, мне кажется, — он был очень искренний и живой. Но искренний не в том смысле, что мы не врали,— мы и сейчас не врем. Просто, понимаете, тогда создание журнала — это был не просто порыв, а это было все через страдания, на порыве много не сделаешь. Тогда «Фома» был передуман, выстрадан. Но, в принципе, больше в нем ничего особенного и не было.[9]— Владимир Легойда
С 2003 года «Фома» становится периодическим и начинает выходить в цвете, с 2005 года — становится ежемесячным иллюстрированным журналом. Это так называемое «третье рождение» журнала, после чего «Фома» становится общенациональным периодическим изданием, сравнимым по формальным потребительским характеристикам (периодичность, формат, цвет, качество бумаги и др.) с другими иллюстрированными журналами общенационального уровня. Основная тематика публикаций — актуальные проблемы современного общества с точки зрения православия, православие во всех аспектах личной и общественной (духовном, историческом, культурном и др.) жизни[6].
Печатается в Финляндии, выходит ежемесячно, продается в храмах и светских розничных сетях, имеет подписчиков в России, странах СНГ и Дальнем зарубежье.
Целевой аудиторией журнала являются как верующие православные христиане, так и «сомневающиеся», но задающие себе «главные» вопросы люди. По опросам, в большинстве — это работающие мужчины и женщины в возрасте от 25 до 50 лет с высшим образованием, проживающие в крупных городах,[7] с доходом средним и выше среднего[6].
Журнал «Фома» вошел в список печатных изданий, наиболее часто цитируемых в эфире центрального телевидения и радио в России за первый квартал 2011 года[11].
Оценки
Поэт, прозаик и литературный критик Б. Ф. Колымагин в статье на Портал Credo.ru указал, что «„Фоме", и в этом, безусловно, заслуга редакции, удалось показать „православие с человеческим лицом“. С его страниц зазвучала вменяемая, не стилизованная под старину речь, появились знаковые лица артистов, ученых, религиозных деятелей. И начался разговор. Где-то, может быть, интересный. Где-то – не очень. Но всегда имеющий смысл и духовное измерение: о браке, о деньгах, о еде, о духовном измерении искусства. Разговор у церковной ограды.». И высказывая некоторые критические замечания Колымагин приходит к выводу о том, что журналу «обеспечена долгая жизнь, и верный и благодарный читатель, которому журнал приносит некую духовную пользу» при условии, он будет «выстраиваться цепочку „проповедь – неофиты – живая община“, возможность вхождения, вписывание в нее».[3].
В 2007 году Министерство культуры РФ рекомендовало подписку на журнал российским библиотекам. В официальном письме на имя главного редактора министр культуры Александр Соколов отметил, что этот журнал «позитивно рассказывает о событиях современной культуры, освещает широкий круг вопросов, связанных с искусством, религией, историей и общественной жизнью»[12].
Напишите отзыв о статье "Фома (журнал)"
Примечания
- ↑ [www.polit.ru/article/2007/10/12/pravoslavniesmi/ Между миссией и медиа: православные СМИ в России] // Полит.ру, 12.10.2007
- ↑ [www.foma.ru/o-nas/ О нас] // Православный журнал «Фома»
- ↑ 1 2 3 4 Колымагин Б. Ф. [www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=550 Глянцевое православие]. Мысли. Портал Credo.ru (15.01.2007). — Почему идеология журнала «Фома» так привлекательна, и в чём опасность «моды на православие»?. Проверено 27 августа 2013. [www.webcitation.org/6Jdf0yZNp Архивировано из первоисточника 15 сентября 2013].
- ↑ [sobor.by/foma_jurnal_foma.htm Журнал «Фома» в Белорусском представительстве]
- ↑ [www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3968&Itemid=59 Православие и современность. Ежедневный журнал. Школа церковной жизни — Журналы]
- ↑ 1 2 3 [festzmi.org/node/1882 "ФОМА в Украине", журнал] // festzmi.org- Усе про православні медіа
- ↑ 1 2 3 [www.polit.ru/article/2007/10/12/pravoslavniesmi/ Между миссией и медиа: православные СМИ в России] // Полит.ру.
- ↑ «Саратовские епархиальные ведомости», № 1(17), 2006 г.
- ↑ 1 2 3 Владимир Легойда: [www.foma.ru/about/legoida/article.php?id=3397 «„Фома“ для многих стал делом жизни»]
- ↑ [www.foma.ru/j_num/index.php?ID=177 1996] // Православный журнал Фома;
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=41756 Православный журнал "Фома" - в списке самых цитируемых российских СМИ]. Религия. Интерфакс (5 августа 2011). Проверено 27 августа 2013. [www.webcitation.org/6JdezxPTq Архивировано из первоисточника 15 сентября 2013].
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=19429 Министерство культуры РФ рекомендовало подписку на православный журнал "Фома" российским библиотекам]. Интерфакс-Религия (25 июля 2007). Проверено 27 августа 2013. [www.webcitation.org/6JdeyiedS Архивировано из первоисточника 15 сентября 2013].
Ссылки
- [www.foma.ru сайт журнала]
- [www.pravmir.ru/foma-zhurnal-dlya-otsomnevavshixsya/ «Фома» — журнал для отсомневавшихся?] // Православие и мир — интервью с В. Лейгойдой.
- Вера Краснова. [expert.ru/expert/2011/47/somnevatsya--ne-znachit-ne-verit/ Сомневаться — не значит не верить] // Эксперт — № 47 (780) — 28 ноября 2011
Отрывок, характеризующий Фома (журнал)
– Ну узнает он, ну брат твой, жених!– У меня нет жениха, я отказала, – прокричала Наташа.
– Всё равно, – продолжала Марья Дмитриевна. – Ну они узнают, что ж они так оставят? Ведь он, отец твой, я его знаю, ведь он, если его на дуэль вызовет, хорошо это будет? А?
– Ах, оставьте меня, зачем вы всему помешали! Зачем? зачем? кто вас просил? – кричала Наташа, приподнявшись на диване и злобно глядя на Марью Дмитриевну.
– Да чего ж ты хотела? – вскрикнула опять горячась Марья Дмитриевна, – что ж тебя запирали что ль? Ну кто ж ему мешал в дом ездить? Зачем же тебя, как цыганку какую, увозить?… Ну увез бы он тебя, что ж ты думаешь, его бы не нашли? Твой отец, или брат, или жених. А он мерзавец, негодяй, вот что!
– Он лучше всех вас, – вскрикнула Наташа, приподнимаясь. – Если бы вы не мешали… Ах, Боже мой, что это, что это! Соня, за что? Уйдите!… – И она зарыдала с таким отчаянием, с каким оплакивают люди только такое горе, которого они чувствуют сами себя причиной. Марья Дмитриевна начала было опять говорить; но Наташа закричала: – Уйдите, уйдите, вы все меня ненавидите, презираете. – И опять бросилась на диван.
Марья Дмитриевна продолжала еще несколько времени усовещивать Наташу и внушать ей, что всё это надо скрыть от графа, что никто не узнает ничего, ежели только Наташа возьмет на себя всё забыть и не показывать ни перед кем вида, что что нибудь случилось. Наташа не отвечала. Она и не рыдала больше, но с ней сделались озноб и дрожь. Марья Дмитриевна подложила ей подушку, накрыла ее двумя одеялами и сама принесла ей липового цвета, но Наташа не откликнулась ей. – Ну пускай спит, – сказала Марья Дмитриевна, уходя из комнаты, думая, что она спит. Но Наташа не спала и остановившимися раскрытыми глазами из бледного лица прямо смотрела перед собою. Всю эту ночь Наташа не спала, и не плакала, и не говорила с Соней, несколько раз встававшей и подходившей к ней.
На другой день к завтраку, как и обещал граф Илья Андреич, он приехал из Подмосковной. Он был очень весел: дело с покупщиком ладилось и ничто уже не задерживало его теперь в Москве и в разлуке с графиней, по которой он соскучился. Марья Дмитриевна встретила его и объявила ему, что Наташа сделалась очень нездорова вчера, что посылали за доктором, но что теперь ей лучше. Наташа в это утро не выходила из своей комнаты. С поджатыми растрескавшимися губами, сухими остановившимися глазами, она сидела у окна и беспокойно вглядывалась в проезжающих по улице и торопливо оглядывалась на входивших в комнату. Она очевидно ждала известий об нем, ждала, что он сам приедет или напишет ей.
Когда граф взошел к ней, она беспокойно оборотилась на звук его мужских шагов, и лицо ее приняло прежнее холодное и даже злое выражение. Она даже не поднялась на встречу ему.
– Что с тобой, мой ангел, больна? – спросил граф. Наташа помолчала.
– Да, больна, – отвечала она.
На беспокойные расспросы графа о том, почему она такая убитая и не случилось ли чего нибудь с женихом, она уверяла его, что ничего, и просила его не беспокоиться. Марья Дмитриевна подтвердила графу уверения Наташи, что ничего не случилось. Граф, судя по мнимой болезни, по расстройству дочери, по сконфуженным лицам Сони и Марьи Дмитриевны, ясно видел, что в его отсутствие должно было что нибудь случиться: но ему так страшно было думать, что что нибудь постыдное случилось с его любимою дочерью, он так любил свое веселое спокойствие, что он избегал расспросов и всё старался уверить себя, что ничего особенного не было и только тужил о том, что по случаю ее нездоровья откладывался их отъезд в деревню.
Со дня приезда своей жены в Москву Пьер сбирался уехать куда нибудь, только чтобы не быть с ней. Вскоре после приезда Ростовых в Москву, впечатление, которое производила на него Наташа, заставило его поторопиться исполнить свое намерение. Он поехал в Тверь ко вдове Иосифа Алексеевича, которая обещала давно передать ему бумаги покойного.
Когда Пьер вернулся в Москву, ему подали письмо от Марьи Дмитриевны, которая звала его к себе по весьма важному делу, касающемуся Андрея Болконского и его невесты. Пьер избегал Наташи. Ему казалось, что он имел к ней чувство более сильное, чем то, которое должен был иметь женатый человек к невесте своего друга. И какая то судьба постоянно сводила его с нею.
«Что такое случилось? И какое им до меня дело? думал он, одеваясь, чтобы ехать к Марье Дмитриевне. Поскорее бы приехал князь Андрей и женился бы на ней!» думал Пьер дорогой к Ахросимовой.
На Тверском бульваре кто то окликнул его.
– Пьер! Давно приехал? – прокричал ему знакомый голос. Пьер поднял голову. В парных санях, на двух серых рысаках, закидывающих снегом головашки саней, промелькнул Анатоль с своим всегдашним товарищем Макариным. Анатоль сидел прямо, в классической позе военных щеголей, закутав низ лица бобровым воротником и немного пригнув голову. Лицо его было румяно и свежо, шляпа с белым плюмажем была надета на бок, открывая завитые, напомаженные и осыпанные мелким снегом волосы.
«И право, вот настоящий мудрец! подумал Пьер, ничего не видит дальше настоящей минуты удовольствия, ничто не тревожит его, и оттого всегда весел, доволен и спокоен. Что бы я дал, чтобы быть таким как он!» с завистью подумал Пьер.
В передней Ахросимовой лакей, снимая с Пьера его шубу, сказал, что Марья Дмитриевна просят к себе в спальню.
Отворив дверь в залу, Пьер увидал Наташу, сидевшую у окна с худым, бледным и злым лицом. Она оглянулась на него, нахмурилась и с выражением холодного достоинства вышла из комнаты.
– Что случилось? – спросил Пьер, входя к Марье Дмитриевне.
– Хорошие дела, – отвечала Марья Дмитриевна: – пятьдесят восемь лет прожила на свете, такого сраму не видала. – И взяв с Пьера честное слово молчать обо всем, что он узнает, Марья Дмитриевна сообщила ему, что Наташа отказала своему жениху без ведома родителей, что причиной этого отказа был Анатоль Курагин, с которым сводила ее жена Пьера, и с которым она хотела бежать в отсутствие своего отца, с тем, чтобы тайно обвенчаться.
Пьер приподняв плечи и разинув рот слушал то, что говорила ему Марья Дмитриевна, не веря своим ушам. Невесте князя Андрея, так сильно любимой, этой прежде милой Наташе Ростовой, променять Болконского на дурака Анатоля, уже женатого (Пьер знал тайну его женитьбы), и так влюбиться в него, чтобы согласиться бежать с ним! – Этого Пьер не мог понять и не мог себе представить.
Милое впечатление Наташи, которую он знал с детства, не могло соединиться в его душе с новым представлением о ее низости, глупости и жестокости. Он вспомнил о своей жене. «Все они одни и те же», сказал он сам себе, думая, что не ему одному достался печальный удел быть связанным с гадкой женщиной. Но ему всё таки до слез жалко было князя Андрея, жалко было его гордости. И чем больше он жалел своего друга, тем с большим презрением и даже отвращением думал об этой Наташе, с таким выражением холодного достоинства сейчас прошедшей мимо него по зале. Он не знал, что душа Наташи была преисполнена отчаяния, стыда, унижения, и что она не виновата была в том, что лицо ее нечаянно выражало спокойное достоинство и строгость.
– Да как обвенчаться! – проговорил Пьер на слова Марьи Дмитриевны. – Он не мог обвенчаться: он женат.
– Час от часу не легче, – проговорила Марья Дмитриевна. – Хорош мальчик! То то мерзавец! А она ждет, второй день ждет. По крайней мере ждать перестанет, надо сказать ей.
Узнав от Пьера подробности женитьбы Анатоля, излив свой гнев на него ругательными словами, Марья Дмитриевна сообщила ему то, для чего она вызвала его. Марья Дмитриевна боялась, чтобы граф или Болконский, который мог всякую минуту приехать, узнав дело, которое она намерена была скрыть от них, не вызвали на дуэль Курагина, и потому просила его приказать от ее имени его шурину уехать из Москвы и не сметь показываться ей на глаза. Пьер обещал ей исполнить ее желание, только теперь поняв опасность, которая угрожала и старому графу, и Николаю, и князю Андрею. Кратко и точно изложив ему свои требования, она выпустила его в гостиную. – Смотри же, граф ничего не знает. Ты делай, как будто ничего не знаешь, – сказала она ему. – А я пойду сказать ей, что ждать нечего! Да оставайся обедать, коли хочешь, – крикнула Марья Дмитриевна Пьеру.
