Форум православной общественности Республики Татарстан

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
К:Википедия:Страницы на КУ (тип: не указан)
Форум православной общественности Республики Татарстан
Статус

Активен

Отрасль

Религия (Православие)

Место проведения

ГТРК «Корстон»

Город/область

Казань Казань

Страна

Россия Россия

Дата первого проведения

13 мая 2014 года

Организатор

Аппарат Президента Республики Татарстан, Татарстанская митрополия Русской Православной Церкви

Посещаемость

около 600 участников и гостей

Форум православной общественности Республики Татарстан — ежегодное мероприятие с участием духовенства и мирян Татарстанской митрополии Русской православной церкви, Казанской и Вятской епархии Русской православной старообрядческой церкви, Казанской и Чистопольской общин христиан древлеправославно-кафолического вероисповедания и благочестия старо-поморского согласия, представителей органов государственной власти, муниципального самоуправления, общественников и учёных.

Проводится при поддержке Аппарата Президента Республики Татарстан с 2014 года в городе Казани.





I Форум православной общественности Республики Татарстан

Проходил 13 мая 2014 года в городе Казани (в Бальном зале ГТРК «Корстон»), в рамках Года культуры.[1] Целью форума была заявлена «поддержка традиционных духовных ценностей, сохранение и развитие православной культуры».[2]

Подготовка форума

В рамках подготовки к форуму прошли встречи руководства муниципальных районов и городских округов Республики Татарстан с представителями православного духовенства и общественности, на которых обсуждалось состояние дел в сфере сохранения и развития духовности, социальной деятельности местных религиозных организаций.

Специально к форуму были выпущены каталог «Православные храмы Республики Татарстан» (тираж — 600 экземпляров)[3] и книга «Развитие Православия в Татарстане на современном этапе» (тираж — 600 экземпляров)[4], которые раздавались всем его участникам и гостям.

Участники форума

Участниками форума являлись представители духовенства и мирянеТатарстанской митрополии Русской православной церкви (РПЦ), Казанской и Вятской епархии Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ), Казанской и Чистопольской общин христиан древлеправославно-кафолического вероисповедания и благочестия старо-поморского согласия, [5] представители органов государственной власти, муниципального самоуправления, общественники и учёные.

В работе форума приняли участие: митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий (А. М. Меткин), Президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов, председатель Синодального отдела РПЦ В. А. Чаплин, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий (Д. А. Зайцев), Председатель Государственного Совета Республики Татарстан Ф. Х. Мухаметшин, начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике Е. В. Ерёмин, начальник департамента по реализации общественных проектов аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском Федеральном округе П. Б. Логинов, заместитель Премьер-министра Республики Татарстан Ю. З. Камалтынов, а также члены комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.[2]

Выступления

С приветствиями в адрес участников и гостей форума выступили: Президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов,[6] председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского патриархата, протоирей В А. Чаплин, начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике Е. В. Ерёмин.[7][8]

Были сделаны два основные доклада: главы Татарстанской митрополии РПЦ митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия (А. М. Меткина) — «О духовном возрождении в Республике Татарстан» и заместителя руководителя Аппарата Президента Республики Татарстан — руководителя Департамента Президента Республики Татарстан по вопросам внутренней политики А. М. Терентьева — «Совершенствование государственно-конфессиональных отношений в Республике Татарстан на современном этапе».[1]

В нашей республике православие наравне с исламом исторически занимает особое место. Это неотъемлемая часть нашего общего духовного наследия.

— [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/comments/?id=44233 Минниханов Р. Н. (Президент Республики Татарстан])

Помимо этого, прозвучали выступления: управляющего Альметьевской епархии РПЦ, епископа Альметьевского и Бугульминского Мефодия (Д. А. Зайцева) — «Укрепление православных традиций в Альметьевской епархии Русской Православной Церкви»,[9] помощника Президента Республики Татарстан по социальным вопросам, исполнительного директора некоммерческой организации «Республиканский Фонд возрождения памятников истории и культуры Республики Татарстан» Т. П. Ларионовой — «О воссоздании православных памятников истории и культуры острова-града Свияжск», председателя Общественного совета Нижнекамского муниципального района Республики Татарстан О. Д. Агапова — «О социальном служении Русской Православной Церкви»,[10] главы Зеленодольского муниципального района Республики Татарстан А. В. Тыгина — «О сохранении и развитии православной культуры на муниципальном уровне», благочинного Алексеевского благочиния, протоиерея П. М. Чурашова — «Православные традиции и современность» и заместителя председателя Региональной общественной организации «Русское национально-культурное объединение Республики Татарстан» И. А. Александровской — «О поддержке традиционных духовно-нравственных ценностей русского народа».[7][1]

Решения форума

По итогам работы форума была принята резолюция, в которой, в частности, отмечалось, что «на современном этапе развития — в условиях нарастания процессов глобализации и появления новых угроз существующему миропорядку — особую актуальность приобретают вопросы укрепления духовно-нравственного потенциала общества, поддержки традиционных ценностей, сохранения и развития религиозных культур, укрепления межконфессионального и межнационального мира и согласия».[11]

Совершенно искренне говорю: мне понравился формат мероприятия. В процессе обсуждений и в рамках докладов были затронуты многие проблемные зоны, но для их подачи была избрана хорошая, на мой взгляд, система формулировок. Хорошо, что сложные темы поднимались очень осторожно, в форме конструктивного диалога, а не в форме каких-то жестких дискуссий.

— [www.tatarstan-mitropolia.ru/newses/eparh_newses/kaznews/archive_2013_2015/?ID=44237 Чаплин В. А. (председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата])

II Форум православной общественности Республики Татарстан

Проходил 26 ноября 2015 года в городе Казани (в Бальном зале ГТРК «Корстон»).[12]

Подготовка форума

Подготовкой форума занимался организационный комитет, председателем которого являлся заместитель Председателя Государственного Совета РТ Ю. З. Камалтынов.[13]

Специально к форуму было выпущено иллюстрированное издание «Развитие православия в Татарстане в 20142015 годах» (тираж — 650 экземпляров)[14], которое раздавалось всем его участникам и гостям.

Участники форума

В форуме приняли участие около 600 человек.[15]

Участниками форума являлись представители духовенства и мирянеТатарстанской митрополии Русской православной церкви (РПЦ), Казанской и Вятской епархии Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ), Казанской и Чистопольской общин христиан древлеправославно-кафолического вероисповедания и благочестия старо-поморского согласия, представители Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), органов государственной власти, муниципального самоуправления, деятели культуры, искусства, науки, благотворители, представители средств массовой информации.[13]

В работе форума приняли участие: глава Татарстанской митрополии РПЦ митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (И. А. Ашурков), Президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов, архиепископ Женевский и Западно-Европейский РПЦЗ Михаил (С. В. Донсков), архиепископ Йошкар-Олинский и Марийский РПЦ Иоанн (И. И. Тимофеев), управляющий Альметьевской епархии РПЦ, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий (Д. А. Зайцев), управляющий Чистопольской епархии РПЦ, епископ Чистопольский и Нижнекамский Пармен (В. И. Щипелев), епископ Казанский и Вятский РПСЦ Евфимий (Е. Е. Дубинов), председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Д. Н. Смирнов,председатель Центрального духовного управления мусульман России, муфтий Талгат Таджуддин, председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан, муфтий Камиль Самигуллин, заместитель полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском Федеральном округе О. В. Мельниченко, начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике Е. В. Ерёмин, помощник Руководителя Федерального агентства по делам национальностей О. С. Серёгин, Главный федеральный инспектор по Республике Татарстан Р. З. Тимерзянов, руководитель Аппарата Президента Республики Татарстан А. А. Сафаров, заместитель Премьер-министра Республики Татарстан В. Г. Шайхразиев, заместитель Председателя Государственного Совета Республики Татарстан Ю. З. Камалтынов и другие.[13][15]

Выступления

С приветствиями в адрес участников и гостей форума выступили: Президент Республики Татарстан Р. Н. Минниханов,[16][17] заместитель полномочного представителя Президента Российской Федерации в Приволжском Федеральном округе О. В. Мельниченко, начальник Департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике Е. В. Ерёмин, архиепископ Женевский и Западно-Европейский РПЦЗ Михаил (С. В. Донсков), председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Д. Н. Смирнов,[18] председатель Центрального духовного управления мусульман России, муфтий Талгат Таджуддин, председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан, муфтий Камиль Самигуллин.[19]

Любой человек, как бы крепок он ни был экономически, — его покой, счастье, его бытие на Земле определяются семейной жизнью. Если семья благополучна, если с детьми всё в порядке, если в народе нет разводов, нет абортов, то этот народ действительно процветает. Если же наша жизнь замешана на убийстве собственных детей, если каждый второй брак распадается, то даже если у нас всё золотом покрыто — не только дороги, но и газоны — в этом нет никакой радости, потому что это будет на крови людей и на несчастье разорванных семейных уз. Поэтому главное усилие духовенства, главное усилие общества — и русского, и татарского, и башкирского, и чувашского — должны быть направлены на то, чтобы вернуться к тому, какими нас сделал Бог.

— [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/comments/?id=58034 Протоиерей Д. Н. Смирнов (председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства)]

Были сделаны два основные доклада: главы Татарстанской митрополии РПЦ митрополита Казанского и Татарстанского Феофана (И. А. Ашуркова) — «О современном положении и перспективах развития Православия в Татарстане»[20] и заместителя руководителя Аппарата Президента Республики Татарстан — руководителя Департамента Президента Республики Татарстан по вопросам внутренней политики А. М. Терентьева — «Государственно-конфессиональные отношения в Республике Татарстан на современном этапе».

Помимо этого, прозвучали выступления: заместителя руководителя отдела по социальному служению Казанской епархии РПЦ Д. И. Степанова — «Возрождение традиций социального служения и благотворительности»,[21] главы Алексеевского муниципального района Республики Татарстан В. К. Козонкова — «О сохранении и развитии православной культуры на муниципальном уровне»,[22] члена прихода Свято-Вознесенского архиерейского подворья города Набережные Челны — «Об организации приходской деятельности в городских приходах»,[23] первого проректора Казанской духовной семинарии игумена Евфимия (Д. А. Моисеева) — «Актуальные задачи развития православного образования в Татарстане»,[24] краеведа-исследователя А. М. Елдашева — «Воссоздание Собора Казанской иконы Божией Матери Казанского Богородицкого монастыря: акт исторической справедливости».

Решения форума

По итогам работы форума была принята резолюция, в которой его участники выразили надежду, что проведение второго форума, так же как и первого, «окажет положительное влияние на православную жизнь в республике и будет способствовать дальнейшей консолидации усилий Церкви, государства и общества по решению задач духовно-нравственного развития граждан, утверждению традиционных ценностей, а также послужит укреплению межрелигиозного и межнационального мира и согласия в Татарстане».[25]

Участники форума выразили полную поддержку указу Президента Республики Татарстан Р. Н. Минниханова от 4 ноября 2015 года № УП-1066 «О создании Болгарской исламской академии и воссоздании Собора Казанской иконы Божьей Матери».[25]

Была отмечена «важность принятия мер по дальнейшему развитию духовного образования и научно-богословской деятельности». «Детальной проработки и принятия согласованных решений, — указывалось в резолюции, — требует проект возрождения Казанской духовной академии».[25]

«Учитывая положительный опыт Татарстана в организации религиозных форумов», было решено «обратиться к Полномочному представителю Президента Российской Федерации в Приволжском Федеральном округе М. В. Бабичу с предложением провести в городе Казани Форум православной общественности Приволжского Федерального округа».[25]

III Форум православной общественности Республики Татарстан

Подготовка форума

В резолюции II Форума православной общественности Республики Татарстан его участники признали целесообразным провести III Форум православной общественности Республики Татарстан в городе Казани в первом полугодии 2017 года.[25]

Напишите отзыв о статье "Форум православной общественности Республики Татарстан"

Примечания

  1. 1 2 3 [tatarstan.ru/rus/smmo/materials/f130514.htm Форум православной общественности Республики Татарстан 13 мая 2014 г.]// Официальный Татарстан
  2. 1 2 [tatarstan.ru/rus/smmo/materials/f130514i.htm Информация о Форуме]// Официальный Татарстан
  3. Православные храмы Республики Татарстан. − Казань: Типография Филиала ОАО «ТАТМЕДИА» «ПИК „Идел-Пресс“», 2014. − 130 (1) с.
  4. Алексеев И. Е., Климин А. В. Развитие Православия в Татарстане на современном этапе. − Казань: Типография Филиала ОАО «ТАТМЕДИА» «ПИК „Идел-Пресс“», 2014. − 63 (1) с.
  5. Алексеев И. [ruskline.ru/analitika/2015/06/05/starovery_v_respublike_tatarstan Староверы в Республике Татарстан]// Информационно-аналитическая служба Русская народная линия (5 июня 2015 года)
  6. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/comments/?id=44233 «Православие в Татарстане исторически занимает особое место» (Выступление Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова на Форуме православной общественности РТ)]// Православие в Татарстане (14 мая 2014 года)
  7. 1 2 [tatarstan.ru/rus/smmo/materials/f130514d.htm Доклады и выступления]// Официальный Татарстан
  8. [www.patriarchia.ru/db/text/3647300.html Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества выступил на Форуме православной общественности Татарстана]// Официальный сайт Московского Патриархата Русская Православная Церковь (13 мая 2014 года)
  9. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=44236 Укрепление православных традиций в Альметьевской епархии (Доклад управляющего Альметьевской епархией епископа Альметьевского и Бугульминского Мефодия на Форуме православной общественности Республики Татарстан)]// Православие в Татарстане (14 мая 2014 года)
  10. [ieml.ru/node/5118 ИЭУП на Форуме православной общественности РТ]// Институт Экономики, Управления и Права (14 мая 2014 года)
  11. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=44234 Резолюция Форума православной общественности Республики Татарстан]// Православие в Татарстане (14 мая 2014 года)
  12. [www.pfo.ru/?id=94042 II Форум православной общественности Республики Татарстан прошел в Казани]// Официальный сайт Полномочного представителя Президента РФ в ПФО
  13. 1 2 3 [tatarstan.ru/rus/index.htm/news/503979.htm Рустам Минниханов: Общими усилиями мы добьёмся ещё более значительных успехов в деле развития духовности]// Официальный Татарстан (26 ноября 2015 года)
  14. Алексеев И. Е., Климин А. В. Развитие православия в Татарстане в 2014 — 2015 годах/ Авт.-сост. канд. ист. наук И. Е. Алексеев, А. В. Климин. — Казань: Центр инновационных технологий, 2015. — 152 с. (ISBN 978-5-93962-744-3)
  15. 1 2 [mert.tatarstan.ru/rus/index.htm/news/504218.htm В Казани прошел II Форум православной общественности Республики Татарстан]// Министерство экономики Республики Татарстан (26 ноября 2015 года)
  16. [tatarstan-mitropolia.ru/newses/eparh_newses/kaznews/?id=58013Президент Татарстана выступил на II Форуме православной общественности РТ]// Православие в Татарстане (26 ноября 2011 года)
  17. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58209 Рустам Минниханов: «Мы конструктивно взаимодействуем с Татарстанской митрополией»]// Православие в Татарстане (26 ноября 2011 года)
  18. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/comments/?id=58034 «Покой и счастье человека определяются семейной жизнью»]// Православие в Татарстане (28 ноября 2015 года)
  19. [www.tatar-inform.ru/news/2015/11/26/481648/ В Казани прошел второй Форум православной общественности Татарстана]// Информационное агентство «Татар-информ» (26 ноября 2015 года)
  20. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58019 Выступление митрополита Феофана на II Форуме православной общественности Республики Татарстан]// Православие в Татарстане (27 ноября 2015 года)
  21. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58036 Возрождение социального служения в Казанской епархии (Доклад заместителя руководителя отдела по социальному служению Казанской епархии Д.И. Степанова на II Форуме православной общественности Республики Татарстан)]// Православие в Татарстане (28 ноября 2015 года)
  22. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58062 О сохранении и развитии православной культуры на муниципальном уровне (Выступление Главы администрации Алексеевского муниципального района Владимира Константиновича Козонкова на II Форуме православной общественности Республики Татарстан)]// Православие в Татарстане (2 декабря 2015 года)
  23. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58029 Об организации приходской деятельности в городских приходах]// Православие в Татарстане (1 декабря 2015 года)
  24. [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58020 Актуальные задачи развития православного образования в Татарстане (Выступление первого проректора Казанской православной духовной семинарии игумена Евфимия (Моисеева) на II Форуме православной общественности Республики Татарстан)] // Православие в Татарстане (27 ноября 2015 года)
  25. 1 2 3 4 5 [tatarstan-mitropolia.ru/all_publications/publication/?id=58070 Резолюция II Форума православной общественности Республики Татарстан]// Православие в Татарстане (3 декабря 2015 года)

Отрывок, характеризующий Форум православной общественности Республики Татарстан


Предчувствие Анны Павловны действительно оправдалось. На другой день, во время молебствия во дворце по случаю дня рождения государя, князь Волконский был вызван из церкви и получил конверт от князя Кутузова. Это было донесение Кутузова, писанное в день сражения из Татариновой. Кутузов писал, что русские не отступили ни на шаг, что французы потеряли гораздо более нашего, что он доносит второпях с поля сражения, не успев еще собрать последних сведений. Стало быть, это была победа. И тотчас же, не выходя из храма, была воздана творцу благодарность за его помощь и за победу.
Предчувствие Анны Павловны оправдалось, и в городе все утро царствовало радостно праздничное настроение духа. Все признавали победу совершенною, и некоторые уже говорили о пленении самого Наполеона, о низложении его и избрании новой главы для Франции.
Вдали от дела и среди условий придворной жизни весьма трудно, чтобы события отражались во всей их полноте и силе. Невольно события общие группируются около одного какого нибудь частного случая. Так теперь главная радость придворных заключалась столько же в том, что мы победили, сколько и в том, что известие об этой победе пришлось именно в день рождения государя. Это было как удавшийся сюрприз. В известии Кутузова сказано было тоже о потерях русских, и в числе их названы Тучков, Багратион, Кутайсов. Тоже и печальная сторона события невольно в здешнем, петербургском мире сгруппировалась около одного события – смерти Кутайсова. Его все знали, государь любил его, он был молод и интересен. В этот день все встречались с словами:
– Как удивительно случилось. В самый молебен. А какая потеря Кутайсов! Ах, как жаль!
– Что я вам говорил про Кутузова? – говорил теперь князь Василий с гордостью пророка. – Я говорил всегда, что он один способен победить Наполеона.
Но на другой день не получалось известия из армии, и общий голос стал тревожен. Придворные страдали за страдания неизвестности, в которой находился государь.
– Каково положение государя! – говорили придворные и уже не превозносили, как третьего дня, а теперь осуждали Кутузова, бывшего причиной беспокойства государя. Князь Василий в этот день уже не хвастался более своим protege Кутузовым, а хранил молчание, когда речь заходила о главнокомандующем. Кроме того, к вечеру этого дня как будто все соединилось для того, чтобы повергнуть в тревогу и беспокойство петербургских жителей: присоединилась еще одна страшная новость. Графиня Елена Безухова скоропостижно умерла от этой страшной болезни, которую так приятно было выговаривать. Официально в больших обществах все говорили, что графиня Безухова умерла от страшного припадка angine pectorale [грудной ангины], но в интимных кружках рассказывали подробности о том, как le medecin intime de la Reine d'Espagne [лейб медик королевы испанской] предписал Элен небольшие дозы какого то лекарства для произведения известного действия; но как Элен, мучимая тем, что старый граф подозревал ее, и тем, что муж, которому она писала (этот несчастный развратный Пьер), не отвечал ей, вдруг приняла огромную дозу выписанного ей лекарства и умерла в мучениях, прежде чем могли подать помощь. Рассказывали, что князь Василий и старый граф взялись было за итальянца; но итальянец показал такие записки от несчастной покойницы, что его тотчас же отпустили.
Общий разговор сосредоточился около трех печальных событий: неизвестности государя, погибели Кутайсова и смерти Элен.
На третий день после донесения Кутузова в Петербург приехал помещик из Москвы, и по всему городу распространилось известие о сдаче Москвы французам. Это было ужасно! Каково было положение государя! Кутузов был изменник, и князь Василий во время visites de condoleance [визитов соболезнования] по случаю смерти его дочери, которые ему делали, говорил о прежде восхваляемом им Кутузове (ему простительно было в печали забыть то, что он говорил прежде), он говорил, что нельзя было ожидать ничего другого от слепого и развратного старика.
– Я удивляюсь только, как можно было поручить такому человеку судьбу России.
Пока известие это было еще неофициально, в нем можно было еще сомневаться, но на другой день пришло от графа Растопчина следующее донесение:
«Адъютант князя Кутузова привез мне письмо, в коем он требует от меня полицейских офицеров для сопровождения армии на Рязанскую дорогу. Он говорит, что с сожалением оставляет Москву. Государь! поступок Кутузова решает жребий столицы и Вашей империи. Россия содрогнется, узнав об уступлении города, где сосредоточивается величие России, где прах Ваших предков. Я последую за армией. Я все вывез, мне остается плакать об участи моего отечества».
Получив это донесение, государь послал с князем Волконским следующий рескрипт Кутузову:
«Князь Михаил Иларионович! С 29 августа не имею я никаких донесений от вас. Между тем от 1 го сентября получил я через Ярославль, от московского главнокомандующего, печальное известие, что вы решились с армиею оставить Москву. Вы сами можете вообразить действие, какое произвело на меня это известие, а молчание ваше усугубляет мое удивление. Я отправляю с сим генерал адъютанта князя Волконского, дабы узнать от вас о положении армии и о побудивших вас причинах к столь печальной решимости».


Девять дней после оставления Москвы в Петербург приехал посланный от Кутузова с официальным известием об оставлении Москвы. Посланный этот был француз Мишо, не знавший по русски, но quoique etranger, Busse de c?ur et d'ame, [впрочем, хотя иностранец, но русский в глубине души,] как он сам говорил про себя.
Государь тотчас же принял посланного в своем кабинете, во дворце Каменного острова. Мишо, который никогда не видал Москвы до кампании и который не знал по русски, чувствовал себя все таки растроганным, когда он явился перед notre tres gracieux souverain [нашим всемилостивейшим повелителем] (как он писал) с известием о пожаре Москвы, dont les flammes eclairaient sa route [пламя которой освещало его путь].
Хотя источник chagrin [горя] г на Мишо и должен был быть другой, чем тот, из которого вытекало горе русских людей, Мишо имел такое печальное лицо, когда он был введен в кабинет государя, что государь тотчас же спросил у него:
– M'apportez vous de tristes nouvelles, colonel? [Какие известия привезли вы мне? Дурные, полковник?]
– Bien tristes, sire, – отвечал Мишо, со вздохом опуская глаза, – l'abandon de Moscou. [Очень дурные, ваше величество, оставление Москвы.]
– Aurait on livre mon ancienne capitale sans se battre? [Неужели предали мою древнюю столицу без битвы?] – вдруг вспыхнув, быстро проговорил государь.
Мишо почтительно передал то, что ему приказано было передать от Кутузова, – именно то, что под Москвою драться не было возможности и что, так как оставался один выбор – потерять армию и Москву или одну Москву, то фельдмаршал должен был выбрать последнее.
Государь выслушал молча, не глядя на Мишо.
– L'ennemi est il en ville? [Неприятель вошел в город?] – спросил он.
– Oui, sire, et elle est en cendres a l'heure qu'il est. Je l'ai laissee toute en flammes, [Да, ваше величество, и он обращен в пожарище в настоящее время. Я оставил его в пламени.] – решительно сказал Мишо; но, взглянув на государя, Мишо ужаснулся тому, что он сделал. Государь тяжело и часто стал дышать, нижняя губа его задрожала, и прекрасные голубые глаза мгновенно увлажились слезами.
Но это продолжалось только одну минуту. Государь вдруг нахмурился, как бы осуждая самого себя за свою слабость. И, приподняв голову, твердым голосом обратился к Мишо.
– Je vois, colonel, par tout ce qui nous arrive, – сказал он, – que la providence exige de grands sacrifices de nous… Je suis pret a me soumettre a toutes ses volontes; mais dites moi, Michaud, comment avez vous laisse l'armee, en voyant ainsi, sans coup ferir abandonner mon ancienne capitale? N'avez vous pas apercu du decouragement?.. [Я вижу, полковник, по всему, что происходит, что провидение требует от нас больших жертв… Я готов покориться его воле; но скажите мне, Мишо, как оставили вы армию, покидавшую без битвы мою древнюю столицу? Не заметили ли вы в ней упадка духа?]
Увидав успокоение своего tres gracieux souverain, Мишо тоже успокоился, но на прямой существенный вопрос государя, требовавший и прямого ответа, он не успел еще приготовить ответа.
– Sire, me permettrez vous de vous parler franchement en loyal militaire? [Государь, позволите ли вы мне говорить откровенно, как подобает настоящему воину?] – сказал он, чтобы выиграть время.
– Colonel, je l'exige toujours, – сказал государь. – Ne me cachez rien, je veux savoir absolument ce qu'il en est. [Полковник, я всегда этого требую… Не скрывайте ничего, я непременно хочу знать всю истину.]
– Sire! – сказал Мишо с тонкой, чуть заметной улыбкой на губах, успев приготовить свой ответ в форме легкого и почтительного jeu de mots [игры слов]. – Sire! j'ai laisse toute l'armee depuis les chefs jusqu'au dernier soldat, sans exception, dans une crainte epouvantable, effrayante… [Государь! Я оставил всю армию, начиная с начальников и до последнего солдата, без исключения, в великом, отчаянном страхе…]
– Comment ca? – строго нахмурившись, перебил государь. – Mes Russes se laisseront ils abattre par le malheur… Jamais!.. [Как так? Мои русские могут ли пасть духом перед неудачей… Никогда!..]
Этого только и ждал Мишо для вставления своей игры слов.
– Sire, – сказал он с почтительной игривостью выражения, – ils craignent seulement que Votre Majeste par bonte de c?ur ne se laisse persuader de faire la paix. Ils brulent de combattre, – говорил уполномоченный русского народа, – et de prouver a Votre Majeste par le sacrifice de leur vie, combien ils lui sont devoues… [Государь, они боятся только того, чтобы ваше величество по доброте души своей не решились заключить мир. Они горят нетерпением снова драться и доказать вашему величеству жертвой своей жизни, насколько они вам преданы…]
– Ah! – успокоенно и с ласковым блеском глаз сказал государь, ударяя по плечу Мишо. – Vous me tranquillisez, colonel. [А! Вы меня успокоиваете, полковник.]
Государь, опустив голову, молчал несколько времени.
– Eh bien, retournez a l'armee, [Ну, так возвращайтесь к армии.] – сказал он, выпрямляясь во весь рост и с ласковым и величественным жестом обращаясь к Мишо, – et dites a nos braves, dites a tous mes bons sujets partout ou vous passerez, que quand je n'aurais plus aucun soldat, je me mettrai moi meme, a la tete de ma chere noblesse, de mes bons paysans et j'userai ainsi jusqu'a la derniere ressource de mon empire. Il m'en offre encore plus que mes ennemis ne pensent, – говорил государь, все более и более воодушевляясь. – Mais si jamais il fut ecrit dans les decrets de la divine providence, – сказал он, подняв свои прекрасные, кроткие и блестящие чувством глаза к небу, – que ma dinastie dut cesser de rogner sur le trone de mes ancetres, alors, apres avoir epuise tous les moyens qui sont en mon pouvoir, je me laisserai croitre la barbe jusqu'ici (государь показал рукой на половину груди), et j'irai manger des pommes de terre avec le dernier de mes paysans plutot, que de signer la honte de ma patrie et de ma chere nation, dont je sais apprecier les sacrifices!.. [Скажите храбрецам нашим, скажите всем моим подданным, везде, где вы проедете, что, когда у меня не будет больше ни одного солдата, я сам стану во главе моих любезных дворян и добрых мужиков и истощу таким образом последние средства моего государства. Они больше, нежели думают мои враги… Но если бы предназначено было божественным провидением, чтобы династия наша перестала царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моих руках, я отпущу бороду до сих пор и скорее пойду есть один картофель с последним из моих крестьян, нежели решусь подписать позор моей родины и моего дорогого народа, жертвы которого я умею ценить!..] Сказав эти слова взволнованным голосом, государь вдруг повернулся, как бы желая скрыть от Мишо выступившие ему на глаза слезы, и прошел в глубь своего кабинета. Постояв там несколько мгновений, он большими шагами вернулся к Мишо и сильным жестом сжал его руку пониже локтя. Прекрасное, кроткое лицо государя раскраснелось, и глаза горели блеском решимости и гнева.
– Colonel Michaud, n'oubliez pas ce que je vous dis ici; peut etre qu'un jour nous nous le rappellerons avec plaisir… Napoleon ou moi, – сказал государь, дотрогиваясь до груди. – Nous ne pouvons plus regner ensemble. J'ai appris a le connaitre, il ne me trompera plus… [Полковник Мишо, не забудьте, что я вам сказал здесь; может быть, мы когда нибудь вспомним об этом с удовольствием… Наполеон или я… Мы больше не можем царствовать вместе. Я узнал его теперь, и он меня больше не обманет…] – И государь, нахмурившись, замолчал. Услышав эти слова, увидав выражение твердой решимости в глазах государя, Мишо – quoique etranger, mais Russe de c?ur et d'ame – почувствовал себя в эту торжественную минуту – entousiasme par tout ce qu'il venait d'entendre [хотя иностранец, но русский в глубине души… восхищенным всем тем, что он услышал] (как он говорил впоследствии), и он в следующих выражениях изобразил как свои чувства, так и чувства русского народа, которого он считал себя уполномоченным.
– Sire! – сказал он. – Votre Majeste signe dans ce moment la gloire de la nation et le salut de l'Europe! [Государь! Ваше величество подписывает в эту минуту славу народа и спасение Европы!]
Государь наклонением головы отпустил Мишо.


В то время как Россия была до половины завоевана, и жители Москвы бежали в дальние губернии, и ополченье за ополченьем поднималось на защиту отечества, невольно представляется нам, не жившим в то время, что все русские люди от мала до велика были заняты только тем, чтобы жертвовать собою, спасать отечество или плакать над его погибелью. Рассказы, описания того времени все без исключения говорят только о самопожертвовании, любви к отечеству, отчаянье, горе и геройстве русских. В действительности же это так не было. Нам кажется это так только потому, что мы видим из прошедшего один общий исторический интерес того времени и не видим всех тех личных, человеческих интересов, которые были у людей того времени. А между тем в действительности те личные интересы настоящего до такой степени значительнее общих интересов, что из за них никогда не чувствуется (вовсе не заметен даже) интерес общий. Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего. И эти то люди были самыми полезными деятелями того времени.
Те же, которые пытались понять общий ход дел и с самопожертвованием и геройством хотели участвовать в нем, были самые бесполезные члены общества; они видели все навыворот, и все, что они делали для пользы, оказывалось бесполезным вздором, как полки Пьера, Мамонова, грабившие русские деревни, как корпия, щипанная барынями и никогда не доходившая до раненых, и т. п. Даже те, которые, любя поумничать и выразить свои чувства, толковали о настоящем положении России, невольно носили в речах своих отпечаток или притворства и лжи, или бесполезного осуждения и злобы на людей, обвиняемых за то, в чем никто не мог быть виноват. В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью.
Значение совершавшегося тогда в России события тем незаметнее было, чем ближе было в нем участие человека. В Петербурге и губернских городах, отдаленных от Москвы, дамы и мужчины в ополченских мундирах оплакивали Россию и столицу и говорили о самопожертвовании и т. п.; но в армии, которая отступала за Москву, почти не говорили и не думали о Москве, и, глядя на ее пожарище, никто не клялся отомстить французам, а думали о следующей трети жалованья, о следующей стоянке, о Матрешке маркитантше и тому подобное…
Николай Ростов без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось тогда в России. Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие, а что он слышал, что комплектуются полки, и что, должно быть, драться еще долго будут, и что при теперешних обстоятельствах ему не мудрено года через два получить полк.
По тому, что он так смотрел на дело, он не только без сокрушения о том, что лишается участия в последней борьбе, принял известие о назначении его в командировку за ремонтом для дивизии в Воронеж, но и с величайшим удовольствием, которое он не скрывал и которое весьма хорошо понимали его товарищи.
За несколько дней до Бородинского сражения Николай получил деньги, бумаги и, послав вперед гусар, на почтовых поехал в Воронеж.
Только тот, кто испытал это, то есть пробыл несколько месяцев не переставая в атмосфере военной, боевой жизни, может понять то наслаждение, которое испытывал Николай, когда он выбрался из того района, до которого достигали войска своими фуражировками, подвозами провианта, гошпиталями; когда он, без солдат, фур, грязных следов присутствия лагеря, увидал деревни с мужиками и бабами, помещичьи дома, поля с пасущимся скотом, станционные дома с заснувшими смотрителями. Он почувствовал такую радость, как будто в первый раз все это видел. В особенности то, что долго удивляло и радовало его, – это были женщины, молодые, здоровые, за каждой из которых не было десятка ухаживающих офицеров, и женщины, которые рады и польщены были тем, что проезжий офицер шутит с ними.
В самом веселом расположении духа Николай ночью приехал в Воронеж в гостиницу, заказал себе все то, чего он долго лишен был в армии, и на другой день, чисто начисто выбрившись и надев давно не надеванную парадную форму, поехал являться к начальству.
Начальник ополчения был статский генерал, старый человек, который, видимо, забавлялся своим военным званием и чином. Он сердито (думая, что в этом военное свойство) принял Николая и значительно, как бы имея на то право и как бы обсуживая общий ход дела, одобряя и не одобряя, расспрашивал его. Николай был так весел, что ему только забавно было это.
От начальника ополчения он поехал к губернатору. Губернатор был маленький живой человечек, весьма ласковый и простой. Он указал Николаю на те заводы, в которых он мог достать лошадей, рекомендовал ему барышника в городе и помещика за двадцать верст от города, у которых были лучшие лошади, и обещал всякое содействие.
– Вы графа Ильи Андреевича сын? Моя жена очень дружна была с вашей матушкой. По четвергам у меня собираются; нынче четверг, милости прошу ко мне запросто, – сказал губернатор, отпуская его.
Прямо от губернатора Николай взял перекладную и, посадив с собою вахмистра, поскакал за двадцать верст на завод к помещику. Все в это первое время пребывания его в Воронеже было для Николая весело и легко, и все, как это бывает, когда человек сам хорошо расположен, все ладилось и спорилось.
Помещик, к которому приехал Николай, был старый кавалерист холостяк, лошадиный знаток, охотник, владетель коверной, столетней запеканки, старого венгерского и чудных лошадей.
Николай в два слова купил за шесть тысяч семнадцать жеребцов на подбор (как он говорил) для казового конца своего ремонта. Пообедав и выпив немножко лишнего венгерского, Ростов, расцеловавшись с помещиком, с которым он уже сошелся на «ты», по отвратительной дороге, в самом веселом расположении духа, поскакал назад, беспрестанно погоняя ямщика, с тем чтобы поспеть на вечер к губернатору.
Переодевшись, надушившись и облив голову холодной подои, Николай хотя несколько поздно, но с готовой фразой: vaut mieux tard que jamais, [лучше поздно, чем никогда,] явился к губернатору.
Это был не бал, и не сказано было, что будут танцевать; но все знали, что Катерина Петровна будет играть на клавикордах вальсы и экосезы и что будут танцевать, и все, рассчитывая на это, съехались по бальному.
Губернская жизнь в 1812 году была точно такая же, как и всегда, только с тою разницею, что в городе было оживленнее по случаю прибытия многих богатых семей из Москвы и что, как и во всем, что происходило в то время в России, была заметна какая то особенная размашистость – море по колено, трын трава в жизни, да еще в том, что тот пошлый разговор, который необходим между людьми и который прежде велся о погоде и об общих знакомых, теперь велся о Москве, о войске и Наполеоне.
Общество, собранное у губернатора, было лучшее общество Воронежа.
Дам было очень много, было несколько московских знакомых Николая; но мужчин не было никого, кто бы сколько нибудь мог соперничать с георгиевским кавалером, ремонтером гусаром и вместе с тем добродушным и благовоспитанным графом Ростовым. В числе мужчин был один пленный итальянец – офицер французской армии, и Николай чувствовал, что присутствие этого пленного еще более возвышало значение его – русского героя. Это был как будто трофей. Николай чувствовал это, и ему казалось, что все так же смотрели на итальянца, и Николай обласкал этого офицера с достоинством и воздержностью.