Францисканские миссии в Сьерра-Горда

Францисканские миссии в Сьерра-Горде, Керетаро Franciscan Missions in the Sierra Gorda of Querétaro*
**
Всемирное наследие ЮНЕСКО
Страна	Мексика Мексика
Тип	Культурный
Критерии	ii, iii
Ссылка	[whc.unesco.org/en/list/1079 1079]
Регион***	Центральная Америка
Включение	2003  (27 сессия)
* [whc.unesco.org/ru/list Название в официальном рус. списке] ** [whc.unesco.org/en/list Название в официальном англ. списке] *** [whc.unesco.org/en/list/?search=&search_by_country=&type=&media=&region=&order=region Регион по классификации ЮНЕСКО]

Францисканские миссии в Сьерра-Горде — пять францисканских миссий в регионе Сьерра-Горда мексиканского штата Керетаро, которые были провозглашены объектом Всемирного наследия в 2003 году. Эти миссии были основаны францисканцем Хуниперо Серро, который также основал несколько миссий в других частях Новой Испании, в частности в Калифорнии. Эти пять миссий являются следующими:

• Миссия Сан-Мигель-Конка (San Miguel Concá) в муниципалитете Арройо-Секо
• Миссия Сантьяго-де-Хальпан (Santiago de Jalpan) в муниципалитете Хальпан-де-Серра
• Миссия Сан-Франсиско-де-АСИС-дель-Валье-дель-Тилак (San Francisco de Asís del Valle de Tilaco) в муниципалитете Ланда-де-Матаморос
• Миссия Санта-Мария-де-ла-Пурисима-Консепсьон-дель-Агуа-де-Ланда (Santa María de la Purísima Concepción del Agua de Landa) в муниципалитете Ланда-де-Матаморос
• Миссия Нуэстра-Сеньора-де-ла-Лус-де-Танкойоль (Nuestra Señora de la Luz de Tancoyol) в муниципалитете Хальпан-де-Серра

Они появились на последнем этапе обращения в христианство внутренних районов Мексики в середине XVIII в. и стали важным отправным пунктом для продолжения этого процесса на территории современных штатов Калифорния, Аризона и Техас. Богато украшенные фасады церквей представляют особый интерес, являя собой пример совместных творческих усилий миссионеров и индейцев. Сельские поселения, выросшие вокруг миссий, сохранили свой традиционный народный характер.

Критерии внесения в Список

Комиссия экспертов ICOMOS посетила эти места в августе 2002 и проконсультировавшись с религиозным деятелями и историками относительно ценностей этого объекта, внесла его в Список в следующем году по следующим критериям:

(ii) — На горных склонах Сьерра-Горда начиная с 18 в. появляются первые францисканские монахи, ставившие своей целью обращения в христианство кочевое население горного региона. Эти события представлены в богатой иконографии церкви. Благодаря усилиям Хуниперо Серра эти миссии становятся основой пропагандистской деятельности от Мексики в Калифорнию, Техас и Аризону, образуя тем самым новую культурную систему, отраженную в названиях городов (Сан-Франциско, Санта-Клара).

(iii) — Этот критерий связан с предыдущим, поскольку миссии в Сьерра-Горде являются свидетелями евангелизации, которую проводили францисканцы на большей части Северной Америки. Это культурное столкновение способствовало установлению гармоничных отношений с народными поселениями, которые появлялись вокруг миссий, а также внедрению францисканских символов в местных церквях. Миссии создавались обязательно возле древних церемониальных центров и малых доколонизационных поселений с целью вытеснения языческих богов.

Ссылки

• [whc.unesco.org/en/list/1079/ UNESCO Site]
• На Викискладе есть медиафайлы по теме Францисканские миссии в Сьерра-Горда

Отрывок, характеризующий Францисканские миссии в Сьерра-Горда

– Сейчас, сейчас. – А вы готовы, мама?
– Только току приколоть.
– Не делайте без меня, – крикнула Наташа: – вы не сумеете!
– Да уж десять.
На бале решено было быть в половине одиннадцатого, a надо было еще Наташе одеться и заехать к Таврическому саду.
Окончив прическу, Наташа в коротенькой юбке, из под которой виднелись бальные башмачки, и в материнской кофточке, подбежала к Соне, осмотрела ее и потом побежала к матери. Поворачивая ей голову, она приколола току, и, едва успев поцеловать ее седые волосы, опять побежала к девушкам, подшивавшим ей юбку.
Дело стояло за Наташиной юбкой, которая была слишком длинна; ее подшивали две девушки, обкусывая торопливо нитки. Третья, с булавками в губах и зубах, бегала от графини к Соне; четвертая держала на высоко поднятой руке всё дымковое платье.
– Мавруша, скорее, голубушка!
– Дайте наперсток оттуда, барышня.
– Скоро ли, наконец? – сказал граф, входя из за двери. – Вот вам духи. Перонская уж заждалась.
– Готово, барышня, – говорила горничная, двумя пальцами поднимая подшитое дымковое платье и что то обдувая и потряхивая, высказывая этим жестом сознание воздушности и чистоты того, что она держала.
Наташа стала надевать платье.
– Сейчас, сейчас, не ходи, папа, – крикнула она отцу, отворившему дверь, еще из под дымки юбки, закрывавшей всё ее лицо. Соня захлопнула дверь. Через минуту графа впустили. Он был в синем фраке, чулках и башмаках, надушенный и припомаженный.
– Ах, папа, ты как хорош, прелесть! – сказала Наташа, стоя посреди комнаты и расправляя складки дымки.
– Позвольте, барышня, позвольте, – говорила девушка, стоя на коленях, обдергивая платье и с одной стороны рта на другую переворачивая языком булавки.
– Воля твоя! – с отчаянием в голосе вскрикнула Соня, оглядев платье Наташи, – воля твоя, опять длинно!
Наташа отошла подальше, чтоб осмотреться в трюмо. Платье было длинно.
– Ей Богу, сударыня, ничего не длинно, – сказала Мавруша, ползавшая по полу за барышней.
– Ну длинно, так заметаем, в одну минутую заметаем, – сказала решительная Дуняша, из платочка на груди вынимая иголку и опять на полу принимаясь за работу.
В это время застенчиво, тихими шагами, вошла графиня в своей токе и бархатном платье.
– Уу! моя красавица! – закричал граф, – лучше вас всех!… – Он хотел обнять ее, но она краснея отстранилась, чтоб не измяться.
– Мама, больше на бок току, – проговорила Наташа. – Я переколю, и бросилась вперед, а девушки, подшивавшие, не успевшие за ней броситься, оторвали кусочек дымки.
– Боже мой! Что ж это такое? Я ей Богу не виновата…
– Ничего, заметаю, не видно будет, – говорила Дуняша.
– Красавица, краля то моя! – сказала из за двери вошедшая няня. – А Сонюшка то, ну красавицы!…
В четверть одиннадцатого наконец сели в кареты и поехали. Но еще нужно было заехать к Таврическому саду.
Перонская была уже готова. Несмотря на ее старость и некрасивость, у нее происходило точно то же, что у Ростовых, хотя не с такой торопливостью (для нее это было дело привычное), но также было надушено, вымыто, напудрено старое, некрасивое тело, также старательно промыто за ушами, и даже, и так же, как у Ростовых, старая горничная восторженно любовалась нарядом своей госпожи, когда она в желтом платье с шифром вышла в гостиную. Перонская похвалила туалеты Ростовых.