Фроловцева, Анна Васильевна
Поделись знанием:
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
| Анна Фроловцева | ||||
| Имя при рождении: |
Анна Васильевна Фроловцева | |||
|---|---|---|---|---|
| Дата рождения: |
30 августа 1948 (75 лет) | |||
| Место рождения: |
Москва,РСФСР,СССР | |||
| Гражданство: |
СССР | |||
| Профессия: |
актриса театра и кино | |||
| Награды: |
| |||
Анна Васильевна Фроловцева (р. 30 августа 1948, Москва) — советская и российская актриса театра и кино. Заслуженная артистка РФ (2002)[1].
Биография
Родилась 30 августа 1948 года в Москве на Красной Пресне. В 1972 году окончила театральное училище имени Щепкина и стала актрисой Челябинского драмтеатра имени Цвиллинга.
В 1977-1982 годах – в Московском областном театре имени Островского. С 1981 года работала в Москонцерте, в театрах «Сфера», «На Гоголевском бульваре», «Персонаж», «На Трифоновской», «Ковчег», «Дягилев-центр», «Блуждающие звёзды».
В кино Фроловцева начала сниматься ещё в конце 1960-х. Не поступив с первого раза в театральное училище, работала перфораторщицей на ЭВМ, параллельно снимаясь в массовке на «Мосфильме» («Золотой телёнок», «Щит и меч» и др.).
Личная жизнь
Вдова. Муж Юрий Кузьменко — стоматолог (умер в 2008) . Есть сын Денис — врач-стоматолог. Невестка — Эльмира. Две внучки: Анна и Полина[2].
Творчество
По окончании театрального училища стала актрисой Челябинского государственного академического театра драмы имени Наума Орлова. В 1977—1982 годах работала в Московском областном театре имени Островского, с 1981 года — в Москонцерте , с 1983 по 1988 годы актриса Московского театра "Сфера".
Роли в кино
- 1977 — Риск — благородное дело — Верочка, нарядчица у настройщиков
- 1978 — Кот в мешке — киоскёрша
- 1978 — Сибириада
- 1978 — Следствие ведут ЗнаТоКи — понятая при опознании Бондаря (нет в титрах)
- 1979 — Гараж — невеста, дожидавшаяся жениха (эпизод; нет в титрах)
- 1979 — Стакан воды — разбитная помощница в типографии (нет в титрах)
- 1979 — Утренний обход — Роза, медсестра
- 1979 — Экипаж — эпизод в Бидри
- 1981 — Карнавал — член приёмной комиссии (нет в титрах)
- 1982 — Вокзал для двоих — официантка
- 1983 — Одиноким предоставляется общежитие — Алла Петровна
- 1983 — Подросток (1 и 3 серии) — служанка
- 1983 — Трое на шоссе — женщина в ресторане
- 1984 — Жестокий романс — Аннушка
- 1984 — Лев Толстой
- 1984 — Формула любви — горничная
- 1984 — Мёртвые души — одна из дам на балу в 4-й серии (нет в титрах)
- 1985 — Искренне Ваш — посетительница в ресторане
- 1985 — Салон красоты — клиентка Петра Максимовича
- 1986 — Конец операции «Резидент» — Света, сотрудница таможни
- 1986 — Михайло Ломоносов — Екатерина I
- 1988 — Двое и одна — сослуживица Фролова
- 1988 — Убить дракона — экономка
- 1989 — Биндюжник и Король — барышня в борделе
- 1989 — Интердевочка — сотрудница ОВИРа
- 1990 — Ребро Адама — эпизод
- 1990 — Русская рулетка
- 1991 — Призраки зелёной комнаты
- 1992 — Очень верная жена — судья
- 1994 — Чёрный клоун — Ева
- 1994 — Я свободен, я ничей — гостья Гуляева
- 1996 — Барханов и его телохранитель — Ольга Петровна
- 2000 — Остановка по требованию — врач
- 2000 — Изгой (фильм, 2000) — эпизод
- 2001 — Семейные тайны
- 2002 — Бригада (4 серия) — хирург
- 2003 — Коктебель — жилица
- 2004 — Даша Васильева. Любительница частного сыска 2
- 2005 — Голова классика — Елизавета Ильинична Нарбут
- 2005 — Парниковый эффект — баба Паша
- 2006 — Всегда говори «Всегда» 3 — Анна Алексеевна
- 2007 — Затмение — судья
- 2007 — Срочно в номер — Ирина Ивановна
- 2008 — Все умрут, а я останусь — продавец в магазине
- 2008 — Жаркий лёд — эпизод
- 2008 — Знахарь — Нина Степановна
- 2008 — Синие ночи — врач
- 2008 — Папины дочки — бабушка Эльвиры
- 2008 — Солдаты 14 — Мать Цыплакова
- 2009 — Двойная пропажа — Антонина Даниловна
- 2009 — Семь жён одного холостяка — Анна Степановна, доктор
- 2009—2016 — Воронины — Галина Ивановна Воронина
- 2011 — Гадкий утёнок — Людмила Ивановна, мать Оли
- 2014 — Чиста вода у истока — тётя Таня
Напишите отзыв о статье "Фроловцева, Анна Васильевна"
Примечания
- ↑ [document.kremlin.ru/page.aspx?1039435 Указ Президента РФ от 04.10.2002 N 1126 «О присвоении почётных званий Российской Федерации»]
- ↑ [www.mk.ru/social/interview/2010/11/17/545006-anna-frolovtseva-inogda-ya-syina-i-nevestku-pugayu-seychas-vklyuchu-galinu-ivanovnu.html Анна Фроловцева: «Иногда я сына и невестку пугаю: «Сейчас включу Галину Ивановну!»]
Ссылки
- [ruskino.ru/art/3704 Анна Фроловцева] на сайте «РусКино»
Отрывок, характеризующий Фроловцева, Анна Васильевна
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
