Сеидзаде, Фуад Багир оглы
| Фуад Сеидзаде | |
| азерб. Fuad Seyidzadə | |
| Основные сведения | |
|---|---|
| Дата рождения | |
| Место рождения | |
| Дата смерти | |
| Место смерти | |
Фуад Багир оглы Сеидзаде (азерб. Fuad Bağır oğlu Seyidzadə) — азербайджанский советский архитектор, соавтор памятника воинам 77-й Симферопольской стрелковой дивизии на склоне Сапун-горы в Севастополе, ресторана «Баку» в Санкт-Петербурге, автор многочисленных проектов, реализованных в микрорайонах Баку.
Биография
Фуад Сеидзаде родился в 1938 году в городе Баку. Отец Фуада – Багир Сеидзаде был одним из известных общественно-политических и культурных деятелей того периода. Являвшийся некоторое время консулом в Тебризе, Багир Сеидзаде жил с семьей в Иране. Фуад Сеидзаде, который впервые пошел в школу в Тебризе, впоследствии окончил среднюю школу номер 6 в Баку. Затем он учился в Художественном училище имени Азима Азимзаде, получил высшее образование на архитектурном факультете Азербайджанского политехнического института.
В 1956-1957 годах продолжил образование в Московском архитектурном институте. Рисунки, созданные им еще в школьные годы, высоко оценил народный художник Микаил Абдуллаев. На основании отзыва известного художника Фуад был принят сразу на второй курс художественного училища. Большое стремление к музыкальному творчеству Фуада, получившего в годы учебы в средней школы и музыкальное образование, привлекло внимание маэстро Ниязи. Он уговаривал Багир муаллима направить Фуада по дирижерской стезе. Однако Фуад был во власти стремления к одной из интересующих его сфер искусства. Его мечты были об архитектуре. Еще студентом он принимал участие в международных конкурсах, его рисунки были удостоены различных премий и наград. Его проект «Сумгайыт – город-спутник» получил награду на конкурсе в Гаване.
Ф.Сеидзаде, имеющий значительные заслуги в развитии архитектуры Азербайджана в 60-70-х годах прошлого века, обладал необычайным талантом, высоким художественным вкусом, творческим потенциалом. Достигая в своих проектах новаторства и воплощения новых идей, Ф.Сеидзаде стремился к единству классического, национального и современного стилей.
Проекты гостевых домов, возводимых в различных районах, разрабатывались Ф.Сеидзаде в нестандартном стиле. В Севастополе на склоне Сапун-горы есть памятник воинам 77-й Симферопольской стрелковой дивизии. Этот памятник, возведенный в память об азербайджанцах, погибших во Второй мировой войне, - плод совместной работы скульптора Омара Эльдарова и Фуада Сеидзаде. Ф.Сеидзаде подготовил интересные проекты и со скульптором Токаем Мамедовым. В результате этой работы в Санкт-Петербурге был построен ресторан «Баку».
Фуад Сеидзаде умер в 1972 году в Баку.
Источники
- [azertag.az/ru/xeber/686927 ОТМЕЧЕН 70-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ ВИДНОГО АРХИТЕКТОРА ФУАДА СЕИДЗАДЕ]
- [www.azerizv.az/news/a-11078.html Архитектор города Солнца]
- [www.sevmemorymap.info/details.php?id=22 Памятник воинам 77-й Симферопольской Краснознаменной ордена Суворова имени Серго Орджоникидзе стрелковой дивизии]
Напишите отзыв о статье "Сеидзаде, Фуад Багир оглы"
Отрывок, характеризующий Сеидзаде, Фуад Багир оглы
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»
Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
