Туаль, Фуад

Его Блаженство патриарх Фуад Туаль فؤاد طوال<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Патриарх Иерусалима
21 июня 2008 года — 24 июня 2016 года
Церковь:	Римско-католическая церковь
Предшественник:	Мишель Саббах
Рождение:	23 октября 1940(1940-10-23) (83 года) Мадаба, Иордания
Принятие священного сана:	29 июня 1966 года
Епископская хиротония:	22 июля 1992 года
Награды:

Фуад Туаль (араб. فؤاد طوال‎), Fouad Twal — Патриарх Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви в 2008—2016 годах. Официальный титул: Его Блаженство — Патриарх Иерусалима. Великий приор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского (с 2008 г.).

Биография

Родился 23 октября 1940 года в иорданском городе Мадаба. Принял священнический сан 29 июня 1966 года, после рукоположения служил викарием города Рамалла. В 1972 году поступил в докторантуру Папского Латеранского университета в Риме, которую окончил в 1975 году со степенью доктор канонического права.

22 июля 1992 года он был хиротонисан во епископы и согласно назначению папы Иоанна Павла II возглавил территориальную прелатуру Туниса. В 1995 году прелатура была повышена в статусе до епархии. В 2005 году папа Бенедикт XVI назначил Туаля коадъютором Иерусалимского патриархата. В 2008 году патриарх Иерусалима Мишель Саббах, достигнув возраста 75 лет, сложил с себя полномочия главы патриархата. 21 июня 2008 года Фуад Туаль был назначен папой новым Иерусалимским патриархом латинского обряда. Патриарх Туаль стал вторым в истории латинским патриархом Иерусалима арабского происхождения (после своего предшественника Мишеля Саббаха).

С 21 июня 2008 года — великий приор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского.

Патриарх Туаль выражает убеждение, что только создание палестинского государства позволит установить прочный мир на Святой Земле, однако подчёркивает, что терроризм не может быть оправдан ни при каких условиях.

22 ноября 2009 года в Церкви Благовещения в Назарете патриарх Туаль в присутствии префекта Конгрегации по канонизации святых архиепископа Анджело Амато совершил чин причисления к лику блаженных палестинку Марию-Альфонсину Даниль Гаттас.

24 июня 2016 года подал в отставку с поста Патриарха в связи с достижением 75-летнего возраста.

Награды

• Кавалер Большого креста ордена Звезды Италии (2 мая 2012 года, Италия)

Ссылки

• [www.catholic-hierarchy.org/bishop/btwalf.html Данные на сайте catholic-hierarchy.org]
• [www.gcatholic.org/dioceses/diocese/jeru0.htm#1408 Данные на сайте gcatholic.org]
• [www.radiovaticana.org/english/Articolo.asp?c=213631 Сообщение об избрании на Радио Ватикана]

Отрывок, характеризующий Туаль, Фуад

– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.


Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.