Фудзивара-но Хироцугу
Поделись знанием:
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
(перенаправлено с «Фудзивара Хироцугу»)
| Фудзивара-но Хироцугу | |
| 藤原広嗣 | |
 Кикути Ёсай: Фудзивара-но Хироцугу верхом на лошади | |
| Дата смерти: | |
|---|---|
| Место смерти: | |
| Род деятельности: |
Государственный деятель, поэт |
| Годы творчества: |
730—740 |
| Жанр: | |
| Язык произведений: | |
Фудзивара-но Хироцугу (яп. 藤原広嗣?, ум. 740, уезд Мацура провинции Хидзэн) — японский средневековый поэт и государственный деятель эпохи Нара из рода Фудзивара.
Его отцом был Фудзивара-но Умакай, один из важнейших придворных сановников эпохи Нара. Хироцугу был одно время губернатором провинции Ямато. В 738 году был помощником губернатора г. Дадзайфу.
Погиб в 26 лет — в 740 году он был казнён за участие в заговоре и мятеже в уезде Мацура провинции Хидзэн.
Он слыл человеком талантливым, изучал буддизм, знал военное искусство, литературу и т. д. В «Манъёсю» вошла одна его песня[1]:
№ 1456
Песня Фудзивара Хироцугу, посланная девушке с цветами вишни
- В отдельном каждом лепестке
- Моих цветов
- Сокрыты мною
- Сотни разных слов, —
- Прошу тебя, не будь к ним равнодушна!
— [2]
Напишите отзыв о статье "Фудзивара-но Хироцугу"
Примечания
- ↑ Манъёсю / Пер. Анны Глускиной. — Т. 2. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1971. — С. 558.
- ↑ Манъёсю / Пер. Анны Глускиной. — Т. 2. — М.: Главная редакция восточной литературы, 1971. — С. 17.
Ссылки
- [samurai-illustrated.narod2.ru/battles/asuka-nara/hirotsugu/ Мятеж Фудзивара-но Хироцугу (740 г.)]
Отрывок, характеризующий Фудзивара-но Хироцугу
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
