Хайда (народ)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Ха́йда (самоназвание — хаде, хадай, хайдегай — «люди») — индейский народ в Канаде и США, численностью ок. 3 тыс. чел. Язык — хайда, изолят (ранее включался в семью на-дене, сейчас отдельные совпадающие слова считаются заимствованиями). Имеет два диалекта: северный (массет) и южный (скидегейт). Вытесняется английским. По религии — протестанты (англикане, пресвитериане, пятидесятники).





Расселение

В Канаде хайда населяют острова Хайда-Гуаи и провинцию Британская Колумбия, В США — юг архипелага Александра в штате Аляска. Предполагается, что до контактов с европейцами их было 14 тысяч. Первоначально они занимали только о-ва Королевы Шарлотты.

Этнические группы

Прежде делились на 5 групп: северная, три центральных и южная[1]. Переселившиеся на архипелаг Александра создали новую группу — кайгани.

Традиционное хозяйство

Культура хайда относится к типу культуры индейцев сев.-зап. побережья Северной Америки. Основные занятия — рыболовство, морская охота, сухопутная охота, собирательство, ремесла. Из рыб основные — лосось и палтус, охотились на тюленей, котиков, каланов, на суше — на оленя, медведя, собирали водоросли, икру сельди, морских беспозвоночных, ягоды и др. Из ремесел развиты были плетение корзин из еловых корней, резьба по дереву, славились изготовлением долбленок из красного кедра. Лодки вмещали до 40 человек и были важным предметом торговли. У соседних племен покупали медь, шкуры (у тлинкитов), жир рыбы-свечи (у цимшианов), рабов (у квакиутлов).

Социальная организация

Хайда жили в 20 зимних селениях. В основе общества были матрилинейные тотемные роды или линиджи, объединявшиеся в две фратрии, Ворона и Орла. Линидж обычно имел промысловые угодья, земли под поселение, родовые имена, эмблемы, танцы, песни, легенды. Тотемные эмблемы, в основном зооморфные, изображались на столбах, утвари, в татуировке и т. д. Линидж возглавлял вождь, распоряжавшийся родовой собственностью. Иногда власть наследовалась от отца к сыну. Домохозяйства были большесемейными. Была развита социальная дифференциация и ранговая стратификация. Выделялись знать (яхид), простые общинники и рабы. Предпочтительный брачный партнер — из линиджа отца. Распространены были и кросскузенные браки, сорорат, левират, у вождей встречалась полигиния. Собственность мужчины наследовали его младшие братья и племянники (авункулат), собственность женщины — дочери.

Традиционные культы

Анимизм, тотемизм, шаманизм, охотничьи культы, вера в родовую реинкарнацию. Имелась развитая мифология.

Напишите отзыв о статье "Хайда (народ)"

Примечания

  1. [www.etnolog.ru/people.php?id=HAYD Etnolog.ru. Хайда]

Литература

  • А.А.Истомин. Хайда // Энциклопедия «Народы и религии мира» / под ред. В. А. Тишкова. — М., 1998.
  • [kitya.livejournal.com/240674.html Очерк о народе хайда]

Отрывок, характеризующий Хайда (народ)

– Э! брат! Уж давно все там, вперед удрали! – сказал Ростову солдат, смеясь чему то и вырываясь.
Оставив этого солдата, который, очевидно, был пьян, Ростов остановил лошадь денщика или берейтора важного лица и стал расспрашивать его. Денщик объявил Ростову, что государя с час тому назад провезли во весь дух в карете по этой самой дороге, и что государь опасно ранен.
– Не может быть, – сказал Ростов, – верно, другой кто.
– Сам я видел, – сказал денщик с самоуверенной усмешкой. – Уж мне то пора знать государя: кажется, сколько раз в Петербурге вот так то видал. Бледный, пребледный в карете сидит. Четверню вороных как припустит, батюшки мои, мимо нас прогремел: пора, кажется, и царских лошадей и Илью Иваныча знать; кажется, с другим как с царем Илья кучер не ездит.
Ростов пустил его лошадь и хотел ехать дальше. Шедший мимо раненый офицер обратился к нему.
– Да вам кого нужно? – спросил офицер. – Главнокомандующего? Так убит ядром, в грудь убит при нашем полку.
– Не убит, ранен, – поправил другой офицер.
– Да кто? Кутузов? – спросил Ростов.
– Не Кутузов, а как бишь его, – ну, да всё одно, живых не много осталось. Вон туда ступайте, вон к той деревне, там всё начальство собралось, – сказал этот офицер, указывая на деревню Гостиерадек, и прошел мимо.
Ростов ехал шагом, не зная, зачем и к кому он теперь поедет. Государь ранен, сражение проиграно. Нельзя было не верить этому теперь. Ростов ехал по тому направлению, которое ему указали и по которому виднелись вдалеке башня и церковь. Куда ему было торопиться? Что ему было теперь говорить государю или Кутузову, ежели бы даже они и были живы и не ранены?
– Этой дорогой, ваше благородие, поезжайте, а тут прямо убьют, – закричал ему солдат. – Тут убьют!
– О! что говоришь! сказал другой. – Куда он поедет? Тут ближе.
Ростов задумался и поехал именно по тому направлению, где ему говорили, что убьют.
«Теперь всё равно: уж ежели государь ранен, неужели мне беречь себя?» думал он. Он въехал в то пространство, на котором более всего погибло людей, бегущих с Працена. Французы еще не занимали этого места, а русские, те, которые были живы или ранены, давно оставили его. На поле, как копны на хорошей пашне, лежало человек десять, пятнадцать убитых, раненых на каждой десятине места. Раненые сползались по два, по три вместе, и слышались неприятные, иногда притворные, как казалось Ростову, их крики и стоны. Ростов пустил лошадь рысью, чтобы не видать всех этих страдающих людей, и ему стало страшно. Он боялся не за свою жизнь, а за то мужество, которое ему нужно было и которое, он знал, не выдержит вида этих несчастных.
Французы, переставшие стрелять по этому, усеянному мертвыми и ранеными, полю, потому что уже никого на нем живого не было, увидав едущего по нем адъютанта, навели на него орудие и бросили несколько ядер. Чувство этих свистящих, страшных звуков и окружающие мертвецы слились для Ростова в одно впечатление ужаса и сожаления к себе. Ему вспомнилось последнее письмо матери. «Что бы она почувствовала, – подумал он, – коль бы она видела меня теперь здесь, на этом поле и с направленными на меня орудиями».