Халатян, Вачаган Геворкович

Вачаган Геворкович Халатян
арм. Վաչագան Խալաթյան
Дата рождения:	11 мая 1932(1932-05-11)
Место рождения:	село Урут, Степанаванский район, Армянская ССР, СССР
Дата смерти:	22 июля 2004(2004-07-22) (72 года)
Место смерти:	Ереван, Армения
Страна:	СССР СССР Армения Армения
Научная сфера:	дефектология, сурдопедагогика
Место работы:	Школа-интернат для слабослышащих детей (Ереван); Армянский государственный педагогический институт им. Х. Абовяна
Учёная степень:	кандидат педагогических наук
Альма-матер:	Ереванский государственный русский педагогический институт; Московский педагогический институт
Известен как:	сурдопедагог, создатель армянского дактильного алфавита и армянского словаря жестов

Вачаган Геворкович Халатян (арм. Վաչագան Խալաթյան; 11 мая 1932 — 22 июля 2004) — советский, армянский сурдопедагог, кандидат педагогических наук.

Биография

Детство и юность

Вачаган Геворкович Халатян родился в деревне Урут Степанаванского района (Армянская ССР). Окончил школу-восьмилетку, затем — Степанаванскую среднюю школу. В 1949 году поступил в Ереванский государственный русский педагогический институт на факультет французского языка. По окончании института в 1954 году был призван на срочную службу. После демобилизации в 1958 году работал в школе-интернате для глухонемых (Ереван) — воспитателем, учителем армянского языка и заведующим слуховым кабинетом. В 1959—1961 годах, параллельно с работой, окончил факультет дефектологии Московского педагогического института, став, таким образом, первым в республике педагогом, получившим высшее образование по дефектологии и сурдопедагогике.

Начало научной деятельности

В 1961 году разработал армянский дактильный алфавит. В 1967 году по инициативе и при активном участии В. Халатяна была основана Ереванская школа-интернат для слабослышащих детей, где он проработал директором свыше 20 лет. В 1983 году защитил диссертацию, получив учёную степень кандидата педагогических наук. С того же года преподавал на отделении дефектологии Государственного педагогического института им. Х. Абовяна. По его инициативе в 1998 году в этом институте было открыто отделение по подготовке сурдопедагогов.

Является автором двух десятков научно-педагогических статей, участвовал во всесоюзных и международных конференциях, выступал с докладами. Систематически организовывал занятия для начинающих учителей. Автор [books.google.am/books/about/%D5%80%D5%A1%D5%BF%D5%B8%D6%82%D5%AF_%D5%B4%D5%A1%D5%B6%D5%AF%D5%A1%D5%BE%D5%A1%D6%80%D5%AA%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5.html?id=DzlHAAAACAAJ&redir_esc=y «Словаря по специальной педагогике»], учебных пособий «Краткий словарь языка жестов» (2001) и армянского словаря жестов «Руки говорят» (2004). Имеет награды.

Монографии

Список опубликованных работ

1. Особенности развития внимания глухих детей // Советакан манкаварж (Советский педагог). — 1971. — № 9. — С. 28-31.  (арм.).
2. Быть внимательным к глухим детям // Советакан дпроц (Советская школа). — 1971, 28 апреля.  (арм.).
3. Как проверить слух ребенка // Советакан дпроц (Советская школа). — 1972, 9 февраля.  (арм.).
4. Особенности обучения и воспитания слабослышащих детей // Советакан манкаварж (Советский педагог). — 1973. — № 7. — С. 17-19.  (арм.).
5. Дактильная азбука армянского языка // Дефектология. — 1973. — № 4. — С. 56-58.
6. К вопросу об обучении грамоте в армянской школе для слабослышащих детей // 7-я научная сессия по дефектологии. — 1975. — С. 162.
7. Мнения, причины и последствия // Советакан дпроц (Советская школа). — 1975, 29 мая.  (арм.).
8. Дактилология и язык чувств // Гитутюн ев техника (Наука и техника). — 1976. — № 12. — С. 38-45.  (арм.).
9. С чего начинать обучение глухих // Советакан манкаварж (Советский педагог). — 1979. — № 2. — С. 21-24.  (арм.).
10. Особое отношение к спец. школам // Советакан дпроц (Советская школа). — 1979, 15 мая.  (арм.).
11. Чтение с губ // Советакан манкаварж (Советский педагог). — 1980. — № 11. — С. 71-72.  (арм.)
12. Выполнение учебных заданий в спец. школах // Советакан дпроц (Советская школа). — 1980, 7 мая.  (арм.).
13. Дактилология // Армянская советская энциклопедия. — 1981. — Т. 7. — С. 292.
14. Особенности формирования речи глухих детей // Советакан манкаварж (Советский педагог). — 1984. — № 4. — С. 54-57.  (арм.).
15. Спец.школы и выход из тупика // Дпрутюн. — 1990, 6 марта.
16. Руки говорят // Ереван (журн.). — 1991, 11 марта.
17. Учебные или благотворительные учреждения? // Дпрутюн. — 1991.
18. Дефектология — наука, или…? // Республика Армения (газ.). — 1992, 27 дек.
19. Вместе или врозь? // Дпрутюн. — 1996, 1-8 февраля.
20. Система спец.обучения и её проблемы // Дпрутюн. — 1996.
21. Вопросы для развёрнутой дискуссии // Дпрутюн. — 1996, 17 июня.
22. Образование и обучение глухих в США // Дпрутюн. — 1996, 1-17 сентября.
23. Ретроспективный взгляд // Хагах ашхар (Мирная земля). — 1991, 12 марта.
24. Дефектологи — спец. школам // Дпрутюн. — 1991, 26 декабря.
25. Проблемы совместного обучения глухих // 3-я междунар. науч. конф. «Поддержка образовательных, обучающих и реабилитационных программ для развития детей с физическими и психическими ограничениями», 22-23 декабря 1995. — Ереван.
26. Основные задачи обучения детей с нарушениями слуха // Тез. / 48-я науч. конф. — Ереван, 1998.
27. Краткий словарь языка жестов: (учеб. пособие). — 2001.
28. Словарь специальной педагогики: (учеб. пособие). — 2001.
29. Руки говорят: Армянский словарь жестов (учеб. пособие). — 2004.

См. также

• Дактилология
• Жестовые языки
• Армянский жестовый язык

Отрывок, характеризующий Халатян, Вачаган Геворкович

– Такая странная антипатия, – думал Пьер, – а прежде он мне даже очень нравился.
В глазах света Пьер был большой барин, несколько слепой и смешной муж знаменитой жены, умный чудак, ничего не делающий, но и никому не вредящий, славный и добрый малый. В душе же Пьера происходила за всё это время сложная и трудная работа внутреннего развития, открывшая ему многое и приведшая его ко многим духовным сомнениям и радостям.


Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.