Аль-Халиль аль-Фарахиди
Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди | |
أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي | |
Дата рождения: |
около 718 |
---|---|
Место рождения: | |
Дата смерти: |
около 791 |
Место смерти: | |
Страна: | |
Научная сфера: |
Абу́ Абдуррахма́н аль-Хали́ль ибн А́хмад аль-Фарахиди́ (араб. أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي; около 718, совр. Оман — около 791, Басра, совр. Ирак) — арабский филолог, представитель басрийской языковедческой школы. Создатель методики традиционного арабского языкознания.
Содержание
Биография
Его полное имя: Абу Абдуррахман аль-Халиль ибн Ахмад ибн Амр ибн Таммам аль-Фарахиди аз-Зади аль-Яхмади. Родился на северо-востоке Аравийского полуострова, на территории современного Омана. Переехал в Басру, где у Сакафии учился арабскому языку, а также методам его исследования. Изучал литературу, арабский фольклор и стихосложение. Начал работу над созданием первого арабского словаря: «Книги Айна», который довели до конца его ученики. Занимался также криптографией. К 786 создал арабскую систему огласовки: харакат. Среди учеников Халиля ибн Ахмада были Сибавейхи и Аль-Лайс ибн аль-Музаффар.
Об учёности Халиля ибн Ахмада существует много преданий, в частности о нём упоминает Абу Али аль-Мухассин ат-Танухи в своих «Занимательных историях» (глава: Рассказы об аскетах и отшельниках).
Вклад в науку
- Разработал систему арабского метрического стихосложения — аруд
- Выявил минимальную единицу членения речи — харф
- Разработал арабскую систему огласовки — харакат
- Разработал фонетический принцип построения словаря арабского языка
- Ввёл в арабский алфавит знак хамза
Труды
Труды самого Халиля ибн Ахмада не сохранились
. Мы знаем о них по упоминаниям у других учёных.- Книга Айна
- Книга об арабском стихосложении
- Китаб аль-Маумма
Напишите отзыв о статье "Аль-Халиль аль-Фарахиди"
Литература
- Reuschel W. Al-Halil Ibn Ahmad, der Lebrer Slbawaihs, als Grammatiker. Berlin, 1959.
- Ryding K. C. Early Medieval Arabic: Studies on Al-Khalil ibn Ahmad. Georgetown, 1998.
Отрывок, характеризующий Аль-Халиль аль-Фарахиди
В 1808 году император Александр ездил в Эрфурт для нового свидания с императором Наполеоном, и в высшем Петербургском обществе много говорили о величии этого торжественного свидания.
В 1809 году близость двух властелинов мира, как называли Наполеона и Александра, дошла до того, что, когда Наполеон объявил в этом году войну Австрии, то русский корпус выступил за границу для содействия своему прежнему врагу Бонапарте против прежнего союзника, австрийского императора; до того, что в высшем свете говорили о возможности брака между Наполеоном и одной из сестер императора Александра. Но, кроме внешних политических соображений, в это время внимание русского общества с особенной живостью обращено было на внутренние преобразования, которые были производимы в это время во всех частях государственного управления.
Жизнь между тем, настоящая жизнь людей с своими существенными интересами здоровья, болезни, труда, отдыха, с своими интересами мысли, науки, поэзии, музыки, любви, дружбы, ненависти, страстей, шла как и всегда независимо и вне политической близости или вражды с Наполеоном Бонапарте, и вне всех возможных преобразований.
Князь Андрей безвыездно прожил два года в деревне. Все те предприятия по именьям, которые затеял у себя Пьер и не довел ни до какого результата, беспрестанно переходя от одного дела к другому, все эти предприятия, без выказыванья их кому бы то ни было и без заметного труда, были исполнены князем Андреем.
Он имел в высшей степени ту недостававшую Пьеру практическую цепкость, которая без размахов и усилий с его стороны давала движение делу.
Одно именье его в триста душ крестьян было перечислено в вольные хлебопашцы (это был один из первых примеров в России), в других барщина заменена оброком. В Богучарово была выписана на его счет ученая бабка для помощи родильницам, и священник за жалованье обучал детей крестьянских и дворовых грамоте.
Одну половину времени князь Андрей проводил в Лысых Горах с отцом и сыном, который был еще у нянек; другую половину времени в богучаровской обители, как называл отец его деревню. Несмотря на выказанное им Пьеру равнодушие ко всем внешним событиям мира, он усердно следил за ними, получал много книг, и к удивлению своему замечал, когда к нему или к отцу его приезжали люди свежие из Петербурга, из самого водоворота жизни, что эти люди, в знании всего совершающегося во внешней и внутренней политике, далеко отстали от него, сидящего безвыездно в деревне.
Кроме занятий по именьям, кроме общих занятий чтением самых разнообразных книг, князь Андрей занимался в это время критическим разбором наших двух последних несчастных кампаний и составлением проекта об изменении наших военных уставов и постановлений.