Харальд Клак

Харальд Клак

Харальд Клак (Харальд Хальфданссон; дат. Harald „Klak“ Halfdansson; около 785—852?) — сокороль Ютландии в 812—814 и в 819—827 годах.

Биография

По свидетельству средневековых исторических источников, Харальд Клак — родственник убитого в 810 году короля Гудфреда, брат Ануло, предположительно, сын Хальфдана и племянник короля Харальда Боезуба. Таким образом, он был членом знатного датского рода Скьёльдунгов. Носил прозвище «Клак», то есть «Ворон».

После гибели в 812 году короля Хемминга Харальд Клак принял активное участие в разразившейся в Ютландии войне за престол, и вместе со своим братом Регинфридом захватил власть над южными землями Дании. Однако уже в 814 году братья потерпели поражение от вторгнувшегося в Ютландию войска шведских викингов, которыми предводительствовали сыновья Гудфреда, поддерживавшие их соперника Хорика I. Только в 819 году Харальду Клаку снова удалось занять трон Ютландии.

Ища союзников, Харальд Клак в 823 году обратился за поддержкой к правителю Каролингской империи Людовику I Благочестивому. Для укрепления союза с наиболее могущественным на тот момент правителем Западной Европы, Харальд в 826 году решил принять христианство. В октябре того же года в Майнце, в присутствии всего императорского двора, Харальд Клак был крещён вместе с женой, сыном Годфридом, племянником или братом и многими другими сопровождавшими его лицами. Крёстным отцом новообращённого Харальда стал сам император Людовик.

Однако, несмотря на принятие христианства, Харальд Клак так и не получил от правителя франков действенной помощи: Людовик I Благочестивый не стал отправлять войско в Данию, чтобы оказать помощь своему крестнику против его врагов, а ограничился передачей тому власти над Рюстрингеном и земельными владениями во Фрисландии. В том же году Харальд возвратился в Данию, возможно, сопровождаемый Ансгаром и большой группой монахов-бенедектинцев, которым император поручил провести христианизацию скандинавов.

Вскоре после возвращения в Ютландию Харальд Клак был обвинён Хориком в измене вере своих предков. В результате Харальд утратил ютландский престол и вместе со всей своей семьёй был изгнан из Дании. После его свержения была прервана и миссионерская миссия Ансгара, так как дальнейшее нахождение монахов в языческой стране без поддержки авторитета Харальда было невозможно. Вслед за отъездом Ансгара в Ютландии начались погромы всех христианских общин и школ. Сам же Харальд Клак бежал в земли франков и обосновался в своих владениях во Фрисландии, дав императору клятву защищать северное побережье Франкского государства от набегов данов и свеев. Всю оставшуюся часть жизни Харальд Кларк ревностно выполнял данное императору обещание. В том числе, при нём во Фрисландии была выстроена линия земляных валов и укреплений для защиты провинции.

Точная дата смерти Харальда Клака неизвестна: по одним данным, он умер уже в начале 840-х годов, по другим — в 852 году был убит франкскими графами по подозрению в измене.

Литература

• Гаральд // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Рыбаков В. В. Известия о Скандинавии в хронике Адама Бременского (книга I, глава 15). c. 190—206. // Средние века. Выпуск 64. — М.: Издательство «Наука», 2003. — С. 428. — ISBN 5-02-008850-1
• Пчелов Е. В. Генеалогия древнерусских князей. — М.:Российский государственный гуманитарный университет, 2001. — С. 264. — ISBN 5-7281-0314-6
• Enzyklopädie des Wissens Bd.5, Köln 1990.

Ссылки

• Соколов Ю. А. Цикл лекций «История древней Руси» (лекция 1.14); 2012 год.

Отрывок, характеризующий Харальд Клак

Он не имеет никакого плана; он всего боится; но партии ухватываются за него и требуют его участия.
Он один, с своим выработанным в Италии и Египте идеалом славы и величия, с своим безумием самообожания, с своею дерзостью преступлений, с своею искренностью лжи, – он один может оправдать то, что имеет совершиться.
Он нужен для того места, которое ожидает его, и потому, почти независимо от его воли и несмотря на его нерешительность, на отсутствие плана, на все ошибки, которые он делает, он втягивается в заговор, имеющий целью овладение властью, и заговор увенчивается успехом.
Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
Случайность, миллионы случайностей дают ему власть, и все люди, как бы сговорившись, содействуют утверждению этой власти. Случайности делают характеры тогдашних правителей Франции, подчиняющимися ему; случайности делают характер Павла I, признающего его власть; случайность делает против него заговор, не только не вредящий ему, но утверждающий его власть. Случайность посылает ему в руки Энгиенского и нечаянно заставляет его убить, тем самым, сильнее всех других средств, убеждая толпу, что он имеет право, так как он имеет силу. Случайность делает то, что он напрягает все силы на экспедицию в Англию, которая, очевидно, погубила бы его, и никогда не исполняет этого намерения, а нечаянно нападает на Мака с австрийцами, которые сдаются без сражения. Случайность и гениальность дают ему победу под Аустерлицем, и случайно все люди, не только французы, но и вся Европа, за исключением Англии, которая и не примет участия в имеющих совершиться событиях, все люди, несмотря на прежний ужас и отвращение к его преступлениям, теперь признают за ним его власть, название, которое он себе дал, и его идеал величия и славы, который кажется всем чем то прекрасным и разумным.
Как бы примериваясь и приготовляясь к предстоящему движению, силы запада несколько раз в 1805 м, 6 м, 7 м, 9 м году стремятся на восток, крепчая и нарастая. В 1811 м году группа людей, сложившаяся во Франции, сливается в одну огромную группу с серединными народами. Вместе с увеличивающейся группой людей дальше развивается сила оправдания человека, стоящего во главе движения. В десятилетний приготовительный период времени, предшествующий большому движению, человек этот сводится со всеми коронованными лицами Европы. Разоблаченные владыки мира не могут противопоставить наполеоновскому идеалу славы и величия, не имеющего смысла, никакого разумного идеала. Один перед другим, они стремятся показать ему свое ничтожество. Король прусский посылает свою жену заискивать милости великого человека; император Австрии считает за милость то, что человек этот принимает в свое ложе дочь кесарей; папа, блюститель святыни народов, служит своей религией возвышению великого человека. Не столько сам Наполеон приготовляет себя для исполнения своей роли, сколько все окружающее готовит его к принятию на себя всей ответственности того, что совершается и имеет совершиться. Нет поступка, нет злодеяния или мелочного обмана, который бы он совершил и который тотчас же в устах его окружающих не отразился бы в форме великого деяния. Лучший праздник, который могут придумать для него германцы, – это празднование Иены и Ауерштета. Не только он велик, но велики его предки, его братья, его пасынки, зятья. Все совершается для того, чтобы лишить его последней силы разума и приготовить к его страшной роли. И когда он готов, готовы и силы.
Нашествие стремится на восток, достигает конечной цели – Москвы. Столица взята; русское войско более уничтожено, чем когда нибудь были уничтожены неприятельские войска в прежних войнах от Аустерлица до Ваграма. Но вдруг вместо тех случайностей и гениальности, которые так последовательно вели его до сих пор непрерывным рядом успехов к предназначенной цели, является бесчисленное количество обратных случайностей, от насморка в Бородине до морозов и искры, зажегшей Москву; и вместо гениальности являются глупость и подлость, не имеющие примеров.