Харузин, Николай Николаевич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Николай Николаевич Харузин
Дата рождения:

7 апреля 1865(1865-04-07)

Место рождения:

Москва

Дата смерти:

25 марта 1900(1900-03-25) (34 года)

Место смерти:

Москва

Страна:

Российская империя Российская империя

Научная сфера:

этнография, история, археология

Место работы:

Московский университет, Лазаревский институт восточных языков

Альма-матер:

Московский университет

Известен как:

Один из основателей российской этнографии; первым в России начал читать курс этнографии в вузах

Николай Николаевич Харузин (1865, Москва — 25 марта (7 апреля по новому стилю) 1900, Москва) — российский этнограф, один из основателей российской этнографии, историк и археолог, последователь эволюционной школы. Его исследования посвящены обычному праву, религиозным представлениям, истории жилища, особенностям семейных и родовых отношений у разных народов[1]. Среди работ Харузина, считающихся классикой российской этнографии, — исследования традиционной культуры (включая обряды и традиционные верования) саамов, хантов, манси, финнов[2].

В своих работах (например, в монографии «Русские лопари», 1890) применял метод комплексного изучения материала, учитывая, наряду с этнографическими данными, данные смежных дисциплин[1].





Биография

Харузин с отличием окончил московскую гимназию, после чего поступил на юридический факультет Московского университета, однако в 1890 году бросил факультет и после длительной подготовки сдал экзамен на степень кандидата истории в Юрьевском университете (1893).

С 1886 (то есть ещё со студенческих лет) по 1896 год вёл полевые этнографические работы (в том числе со своей сестрой Верой Николаевной) в различных регионах Российской империи — в Крыму, на Кавказе, в Прибалтике, Сибири, в Архангельской и Олонецкой губерниях. Вёл большую архивную работу, занимался систематизацией этнографических материалов, собранных в XVIII—XIX веках[1][3].

В 1892 году Харузин совершил поездку в Германию и Францию, где изучал историю, а также познакомился с коллекциями местных этнографических музеев[4], посещает лекции профессоров, среди которых были Шарль Летурно (известный французский эволюционист[5]), Г. Мортилье, один из теоретиков «трёх ступеней» (охота — скотоводство — земледелие; данные воззрения были наследством ещё учения А. Бастиани[6]), и другие.

В 1889—1893 годах был секретарем этнографического Отдела общества любителей естествознания; издавал и редактировал «Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России», принимал важнейшее участие в развитии журнала «Этнографическое обозрение» (1889):
Первым и главным поприщем его писательской деятельности был орган Отдела «Этнографическое обозрение». С первого года нашего издания (1889) вплоть до текущего [1900][7] нет ни одной книжки, в которой мы не встретили бы имени Н. Харузина…[8].

Николай Харузин первым в России (с 1898 года) начал читать курс этнографии в высших учебных заведениях — Московском университете и Лазаревском институте восточных языков[1].

Николай Николаевич Харузин скончался 25 марта 1900 года. Надгробие находится в западной части Новодевичьего монастыря.

Два его брата и сестра также занимались этнографией:

Публикации

  • Харузин Н. Н. О нойдах у древних и современных лопарей // Этнографическое обозрение. Кн. I. — М., 1889
  • Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонецкой губернии. — М., 1889
  • Харузин Н. Н. Русские лопари (Очерки прошлого и современного быта). — М., 1890. — Т. LXVI. — (Известия Императорского общества любителей естествознания, антропологии и энтографии).
  • Обзор доисторической археологии в Балтийских губерниях. — Ревель, 1893
  • Харузин Н. Н. Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда Олонецкой губернии // Олонецкий сборник. — Петрозаводск: Вып. 3, 1894
  • Харузин Н. Н. Очерк истории развития жилища у финнов. — М.: Т-во скоропечатни А. А. Левинсон, 1895. — (Этнографическое обозрение. Кн. XXIV. № 1).
  • Харузин Н. Н. Очерк истории развития жилища у финнов. — 1895. — (Этнографическое обозрение. Кн. XXV. № 2).
  • Харузин Н. Н. История развития жилища у кочевых и полукочевых тюркских и монгольских народностей России // Этнографическое обозрение. Кн. XXIX—XXX. — М.: № 2, 1896
  • О некоторых сведениях по истории Коккенхузена. — М., 1896
  • Харузин Н. Н. Очерки первобытного права. Семья и род. — М., 1898
  • Харузин Н. Н. Обзор доисторической археологии в Балтийских губерниях. — Ревель, 1893
  • Харузин Н. Н. Медвежья присяга и тотемические основы культа медведя у остяков и вогулов // Этнографическое обозрение. Кн. XXXVIII. — М.: № 3, 1898
  • Харузин Н. Н. Этнография, лекции, читанные в Московском университете. Часть общая и материальная культура. — СПб.: Вып. I, 1901
  • Харузин Н. Н. Этнография, лекции, читанные в Московском университете. Семья и род. — СПб.: Вып. II, 1903
  • Харузин Н. Н. Этнография, лекции, читанные в Московском университете. Собственность и первобытное государство. — СПб.: Вып. III, 1903
  • Харузин Н. Н. Этнография, лекции, читанные в Московском университете. Верования. — СПб.: Вып. IV, 1905

Напишите отзыв о статье "Харузин, Николай Николаевич"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Большая советская энциклопедия, 1969—1978
  2. [www.ethnology.ru/biobib/Result.php?fnc=195 Харузин Николай Николаевич]. Этнографический биобиблиографический словарь. Проверено 27 декабря 2012. [www.webcitation.org/6DDg2oB62 Архивировано из первоисточника 27 декабря 2012].
  3. Этнографическое обозрение, № 2 (1900). — C. 3
  4. Токарев, 1966.
  5. Токарев, 1978, с. 46.
  6. Токарев, 1978, с. 113.
  7. То есть 1900, во втором номере которого напечатан некролог.
  8. Этнографическое обозрение, № 2 (1900). — С. 6

Литература

  • Библиографический перечень печатных работ Н. Н. Харузина // Этнографическое обозрение. Кн. XLV. № 2, 1900
  • Миллер В. Ф. Николай Николаевич Харузин (некролог) // Этнографическое обозрение. Кн. XLV. № 2, 1900
  • Токарев С. А. История русской этнографии. — М.: Наука, 1966.
  • Токарев С. А. История зарубежной этнографии. — М., 1978.
  • Этнография. Лекции. — Ч. 1, 1901
  • Карелия: энциклопедия: в 3 т. / гл. ред. А. Ф. Титов. Т. 3: Р — Я. — Петрозаводск: ИД «ПетроПресс», 2011. — 384 с.: ил., карт. — С. 224 ISBN 978-5-8430-0127-8 (т. 3)

Ссылки

  • Харузины — статья из Большой советской энциклопедии.
  • [www.ethnology.ru/biobib/Result.php?fnc=195 Харузин Николай Николаевич]. Этнографический биобиблиографический словарь. Проверено 27 декабря 2012. [www.webcitation.org/6DDg2oB62 Архивировано из первоисточника 27 декабря 2012].
  • [www.rulex.ru/01220053.htm Харузин Николай Николаевич]

Отрывок, характеризующий Харузин, Николай Николаевич

– Нет, обещай мне, что ты не откажешь. Это тебе не будет стоить никакого труда, и ничего недостойного тебя в этом не будет. Только ты меня утешишь. Обещай, Андрюша, – сказала она, сунув руку в ридикюль и в нем держа что то, но еще не показывая, как будто то, что она держала, и составляло предмет просьбы и будто прежде получения обещания в исполнении просьбы она не могла вынуть из ридикюля это что то.
Она робко, умоляющим взглядом смотрела на брата.
– Ежели бы это и стоило мне большого труда… – как будто догадываясь, в чем было дело, отвечал князь Андрей.
– Ты, что хочешь, думай! Я знаю, ты такой же, как и mon pere. Что хочешь думай, но для меня это сделай. Сделай, пожалуйста! Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах… – Она всё еще не доставала того, что держала, из ридикюля. – Так ты обещаешь мне?
– Конечно, в чем дело?
– Andre, я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда его не будешь снимать. Обещаешь?
– Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие… – сказал князь Андрей, но в ту же секунду, заметив огорченное выражение, которое приняло лицо сестры при этой шутке, он раскаялся. – Очень рад, право очень рад, мой друг, – прибавил он.
– Против твоей воли Он спасет и помилует тебя и обратит тебя к Себе, потому что в Нем одном и истина и успокоение, – сказала она дрожащим от волнения голосом, с торжественным жестом держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок Спасителя с черным ликом в серебряной ризе на серебряной цепочке мелкой работы.
Она перекрестилась, поцеловала образок и подала его Андрею.
– Пожалуйста, Andre, для меня…
Из больших глаз ее светились лучи доброго и робкого света. Глаза эти освещали всё болезненное, худое лицо и делали его прекрасным. Брат хотел взять образок, но она остановила его. Андрей понял, перекрестился и поцеловал образок. Лицо его в одно и то же время было нежно (он был тронут) и насмешливо.
– Merci, mon ami. [Благодарю, мой друг.]
Она поцеловала его в лоб и опять села на диван. Они молчали.
– Так я тебе говорила, Andre, будь добр и великодушен, каким ты всегда был. Не суди строго Lise, – начала она. – Она так мила, так добра, и положение ее очень тяжело теперь.
– Кажется, я ничего не говорил тебе, Маша, чтоб я упрекал в чем нибудь свою жену или был недоволен ею. К чему ты всё это говоришь мне?
Княжна Марья покраснела пятнами и замолчала, как будто она чувствовала себя виноватою.
– Я ничего не говорил тебе, а тебе уж говорили . И мне это грустно.
Красные пятна еще сильнее выступили на лбу, шее и щеках княжны Марьи. Она хотела сказать что то и не могла выговорить. Брат угадал: маленькая княгиня после обеда плакала, говорила, что предчувствует несчастные роды, боится их, и жаловалась на свою судьбу, на свекра и на мужа. После слёз она заснула. Князю Андрею жалко стало сестру.
– Знай одно, Маша, я ни в чем не могу упрекнуть, не упрекал и никогда не упрекну мою жену , и сам ни в чем себя не могу упрекнуть в отношении к ней; и это всегда так будет, в каких бы я ни был обстоятельствах. Но ежели ты хочешь знать правду… хочешь знать, счастлив ли я? Нет. Счастлива ли она? Нет. Отчего это? Не знаю…
Говоря это, он встал, подошел к сестре и, нагнувшись, поцеловал ее в лоб. Прекрасные глаза его светились умным и добрым, непривычным блеском, но он смотрел не на сестру, а в темноту отворенной двери, через ее голову.
– Пойдем к ней, надо проститься. Или иди одна, разбуди ее, а я сейчас приду. Петрушка! – крикнул он камердинеру, – поди сюда, убирай. Это в сиденье, это на правую сторону.
Княжна Марья встала и направилась к двери. Она остановилась.
– Andre, si vous avez. la foi, vous vous seriez adresse a Dieu, pour qu'il vous donne l'amour, que vous ne sentez pas et votre priere aurait ete exaucee. [Если бы ты имел веру, то обратился бы к Богу с молитвою, чтоб Он даровал тебе любовь, которую ты не чувствуешь, и молитва твоя была бы услышана.]
– Да, разве это! – сказал князь Андрей. – Иди, Маша, я сейчас приду.
По дороге к комнате сестры, в галлерее, соединявшей один дом с другим, князь Андрей встретил мило улыбавшуюся m lle Bourienne, уже в третий раз в этот день с восторженною и наивною улыбкой попадавшуюся ему в уединенных переходах.
– Ah! je vous croyais chez vous, [Ах, я думала, вы у себя,] – сказала она, почему то краснея и опуская глаза.
Князь Андрей строго посмотрел на нее. На лице князя Андрея вдруг выразилось озлобление. Он ничего не сказал ей, но посмотрел на ее лоб и волосы, не глядя в глаза, так презрительно, что француженка покраснела и ушла, ничего не сказав.
Когда он подошел к комнате сестры, княгиня уже проснулась, и ее веселый голосок, торопивший одно слово за другим, послышался из отворенной двери. Она говорила, как будто после долгого воздержания ей хотелось вознаградить потерянное время.
– Non, mais figurez vous, la vieille comtesse Zouboff avec de fausses boucles et la bouche pleine de fausses dents, comme si elle voulait defier les annees… [Нет, представьте себе, старая графиня Зубова, с фальшивыми локонами, с фальшивыми зубами, как будто издеваясь над годами…] Xa, xa, xa, Marieie!
Точно ту же фразу о графине Зубовой и тот же смех уже раз пять слышал при посторонних князь Андрей от своей жены.
Он тихо вошел в комнату. Княгиня, толстенькая, румяная, с работой в руках, сидела на кресле и без умолку говорила, перебирая петербургские воспоминания и даже фразы. Князь Андрей подошел, погладил ее по голове и спросил, отдохнула ли она от дороги. Она ответила и продолжала тот же разговор.
Коляска шестериком стояла у подъезда. На дворе была темная осенняя ночь. Кучер не видел дышла коляски. На крыльце суетились люди с фонарями. Огромный дом горел огнями сквозь свои большие окна. В передней толпились дворовые, желавшие проститься с молодым князем; в зале стояли все домашние: Михаил Иванович, m lle Bourienne, княжна Марья и княгиня.
Князь Андрей был позван в кабинет к отцу, который с глазу на глаз хотел проститься с ним. Все ждали их выхода.
Когда князь Андрей вошел в кабинет, старый князь в стариковских очках и в своем белом халате, в котором он никого не принимал, кроме сына, сидел за столом и писал. Он оглянулся.
– Едешь? – И он опять стал писать.
– Пришел проститься.
– Целуй сюда, – он показал щеку, – спасибо, спасибо!
– За что вы меня благодарите?
– За то, что не просрочиваешь, за бабью юбку не держишься. Служба прежде всего. Спасибо, спасибо! – И он продолжал писать, так что брызги летели с трещавшего пера. – Ежели нужно сказать что, говори. Эти два дела могу делать вместе, – прибавил он.
– О жене… Мне и так совестно, что я вам ее на руки оставляю…
– Что врешь? Говори, что нужно.
– Когда жене будет время родить, пошлите в Москву за акушером… Чтоб он тут был.
Старый князь остановился и, как бы не понимая, уставился строгими глазами на сына.
– Я знаю, что никто помочь не может, коли натура не поможет, – говорил князь Андрей, видимо смущенный. – Я согласен, что и из миллиона случаев один бывает несчастный, но это ее и моя фантазия. Ей наговорили, она во сне видела, и она боится.
– Гм… гм… – проговорил про себя старый князь, продолжая дописывать. – Сделаю.
Он расчеркнул подпись, вдруг быстро повернулся к сыну и засмеялся.
– Плохо дело, а?
– Что плохо, батюшка?
– Жена! – коротко и значительно сказал старый князь.
– Я не понимаю, – сказал князь Андрей.
– Да нечего делать, дружок, – сказал князь, – они все такие, не разженишься. Ты не бойся; никому не скажу; а ты сам знаешь.