Харьковский национальный университет радиоэлектроники
Поделись знанием:
Координаты: 50°00′54″ с. ш. 36°13′40″ в. д. / 50.014958° с. ш. 36.227685° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=50.014958&mlon=36.227685&zoom=17 (O)] (Я)К:Учебные заведения, основанные в 1962 году
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
| Харьковский национальный университет радиоэлектроники (ХНУРЭ) | |
 | |
| Оригинальное название |
Харківський національний університет радіоелектроники |
|---|---|
| Девиз |
Cogita audaciter, genera ideas! |
| Год основания | |
| Ректор |
Рубин Эдуард Ефимович (и.о.) |
| Студенты |
8802 |
| Доктора |
74 |
| Профессора |
102 |
| Расположение | |
| Юридический адрес |
Украина, г. Харьков, |
| Сайт |
[nure.ua ] |
Харьковский национальный университет радиоэлектроники — ХНУРЭ (укр. Харківський національний університет радіоелектроники — ХНУРЕ) — технический университет в Харькове. Основан как Харьковский институт горного машиностроения, автоматики и вычислительной техники (ХИГМАВТ) в 1962 году, затем назван Харьковский институт радиоэлектроники (ХИРЭ). Харьковский инженерно-строительный институт и Харьковский горный институт к ХИРЭ не имеют отношения. В университете обучается более 12 тысяч студентов по 34 специальностям. Эффективно действует система подготовки научно-педагогических кадров, которая включает в себя докторантуру и аспирантуру на 240 человек. В специализированных советах университета ежегодно его сотрудниками защищается около 40 докторских и кандидатских диссертаций по 28 специальностям. ХНУРЭ включает 9 факультетов, и 30 кафедр. В 2012 и 2013 годах занял первое место в официальном рейтинге Министерства образования и науки среди технических ВУЗОВ[1][2].
Содержание
Названия Харьковского национального университета радиоэлектроники
| Временной интервал | Что находилось в данном здании |
|---|---|
| 1930—1941 | Харьковский инженерно-строительный институт (ХИСИ) — находился на том же месте |
| 1944—1947 | Харьковский горно-индустриальный институт угольной промышленности СССР (ХГИИ) - находился в том же здании |
| 1947—1962 | Харьковский горный институт (ХГИ) |
| 1962—1966 | Харьковский институт горного машиностроения, автоматики и вычислительной техники (ХИГМАВТ) (приказ о переименовании № 562 от 06.08.1962 г. МВССО УССР) |
| 1966—1981 | Харьковский институт радиоэлектроники (ХИРЭ) (приказ о переименовании № 367 от 13.06.1966 г. МВССО УССР) |
| 1981—1982 | Харьковский Ордена Трудового Красного Знамени институт радиоэлектроники (ХИРЭ) |
| 1982—1993 | Харьковский Ордена Трудового Красного Знамени институт радиоэлектроники имени академика Янгеля М. К. (ХИРЭ) |
| 1993—2001 | Харьковский государственный технический университет радиоэлектроники (ХТУРЭ) (Постановление Кабинета Министров Украины № 646 от 13.08.93 г., приказ № 200к от 27.08.93г.) |
| 2001 | Харьковский национальный университет радиоэлектроники (ХНУРЭ) (Указ Президента Украины № 591/2001 от 07.08.2001г., приказ № 84 от 04.09.2001г. по университету) |
Структура университета
Университет состоит из 9 факультетов, 30 кафедр[3].
- Факультет компьютерных наук (КН), кафедры:
- Информационно-управляющих систем (ИУС)
- Программной инженерии (ПИ)
- Системотехники (СТ)
- Искусственного интеллекта (ИИ)
- Украиноведения (Укр)
- Медиасистем и технологий (МСТ)
- Факультет компьютерной инженерии и управления (КИУ), кафедры:
- Электронно-вычислительных машин (ЭВМ)
- Автоматизации проектирования вычислительной техники (АПВТ)
- Безопасности информационных технологий (БИТ)
- Философии
- [pmm.kture.kharkov.ua/ Факультет прикладной математики и менеджмента (ПММ)], кафедры:
- [pm.kture.kharkov.ua/ Прикладной математики (ПМ)]
- [inf.kture.kharkov.ua/ Информатики (ИНФ)]
- Экономической кибернетики (ЭК)
- Высшей математики (ВМ)
- Социальной информатики (СИ)
| Награды университета |
|
- [rt.kture.kharkov.ua/ Радиотехнический факультет (РТ), кафедры:]
- Кафедра радиотехнологий информационно-коммуникационных систем (РТИКС)[nure.ua/university/structure/departments/rt/ru/]
- [ort.kture.kharkov.ua/ Основ радиотехники (ОРТ)]
- Радиоэлектронных систем (РЭС)
- Иностранных языков
- Факультет телекоммуникаций и измерительной техники (ТКИТ), кафедры:
- [tcs.kharkov.ua/info/ Телекоммуникационных систем (ТКС)]
- [iss.kh.ua/ Сетей связи (СС)]
- Метрологии и измерительной техники (МИТ)
- Факультет автоматики и компьютеризированных технологий (АКТ), кафедры:
- Проектирования и эксплуатации электронных аппаратов (ПЭЭА)
- Технологии и автоматизации производства радиоэлектронных и электронно-вычислительных средств (ТАПР)
- Физики
- Охраны труда (ОТ)
- Факультет электронной техники (ЭТ), кафедры:
- Микроэлектроники, электронных приборов и устройств (МЭПУ)
- Физических основ электронной техники (ФОЭТ)
- Биомедицинских электронных устройств и систем (БМЭ)
- Физического воспитания
- Факультет последипломного образования (ФПО)
- Предоставляет образовательные услуги на дневной, заочной, дистанционной формами обучения и экстернатом по 13 специальностям.
- Факультет заочного образования
- Осуществляет подготовку студентов на заочной форме обучения по 12 специальностям следующих направлений: радиотехника, телекоммуникации, электроника, электронные аппараты, компьютерная инженерия, экономика и менеджмент, издательско-полиграфическое дело
Известные выпускники
- Аникеев, Юрий Владимирович — украинский спортсмен, чемпион мира по шашкам.
- Северинский Александр Яковлевич [4][5] — изобретатель высоковольтной системы питания гибридного электробензинового автомобиля.
- Гиршфельд, Анатолий Моисеевич — украинский предприниматель.
- Бондаренко, Михаил Фёдорович — ректор ХНУРЭ (1994—2013)
- Демьянко, Сергей Владимирович — известный артист — Лион (рэпер)
- Дёмин, Олег Алексеевич — чрезвычайный и полномочный посол Украины в КНР.
- Диомид — бывший епископ Русской православной церкви (РПЦ).
- Дурнев, Алексей (известный как «Дурнев +1») — украинский телеведущий.
- Минаков, Станислав Александрович — русский поэт, прозаик, эссеист, переводчик, публицист.
- Цапенко, Андрей — Украинский музыкальный techno продюсер, известный как Digo
Награды и репутация
Первое место среди технических университетов Украины по результатам рейтинга, составленного МОН Украины в 2012[1] и 2013[2].
7 место среди вузов Украины (и 2-ое среди вузов Харькова) по данным Scimago[6].
Университет занимает 18 место в рейтинге по данным наукометрической базы данных Scopus среди украинских вузов[7].
В рейтинге «Компас-2012» ХНУРЭ занимает 8 место — в общем рейтинге, 9 место — в рубрике «Технические специальности», 4 место — в рубрике «ИТ-специальности».
В Восточном регионе такие результаты рейтинга «Компас-2012»: общий рейтинг вузов — 7 место, в рубрике «Технические специальности» — 6 место, в рубрике «ИТ-специальности» — 2 место.
В рейтинге ТОП-200 в 2012 году — 15 место среди 200 высших учебных заведений Украины и 2 место в Восточном регионе.
Интересные факты
- В 2010 году перед входом в ХНУРЭ открыли памятник студенту ХНУРЭ.
- У ХНУРЭ есть [play.google.com/store/apps/details?id=com.alcsan.atimetable приложения для Android], [itunes.apple.com/us/app/knure-sked/id797074875?l=ru&ls=1&mt=8 iOs] и [www.windowsphone.com/ru-ru/store/app/%D1%85%D0%BD%D1%83%D1%80%D1%8D-%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5/589358de-19e2-446c-975b-8ab1dadbc138?signin=true Windows phone] с расписанием.
Напишите отзыв о статье "Харьковский национальный университет радиоэлектроники"
Примечания
- ↑ 1 2 [ua.comments.ua/life/205668-u-tabachnika-prezentuvali-vlasniy.html У Табачника презентували власний рейтинг вишів].
- ↑ 1 2 [life.pravda.com.ua/society/2013/07/10/132995/ Рейтинг вузів від Міносвіти: Могилянка аж тринадцята].
- ↑ [kture.kharkov.ua/opencms/opencms/KNURE/obwaja_informacija/STRUCTURA_UNIVERSITETA/Struct.html?__locale=ru Харьковский национальный университет IV уровня аккредитации]
- ↑ [en.wikipedia.org/wiki/Alexei_Severinsky Alexei Severinsky].
- ↑ [nure.ua/graduates/znamenitye-vypuskniki/severinskij-aleksandr-yakovlevich/ nure.ua/graduates/znamenitye-vypuskniki/severinskij-aleksandr-yakovlevich/].
- ↑ [www.scimagoir.com/research.php?rankingtype=research&indicator=Output§or=Higher%20educ.&country=UKR&page=2&year=2008 Scimago Institutions Rankings].
- ↑ [jsi.net.ua/scopus/ratings_uni/index.html Рейтинг вищих навчальних закладів України].
Ссылки
- [nure.ua/ Официальный сайт]
- [cist.nure.ua/ Расписание]
- Сайт профсоюзного комитета студентов ХНУРЭ studprofkom.org.ua/
- ХНУРЭ в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz).
- [wikihnure.org.ua/ «Wiki ХНУРЭ» Сообщество ]
- [ai.kture.kharkov.ua/ Сайт кафедры искусственного интеллекта ]
- [si.kture.kharkov.ua/index_rus.html/ Сайт кафедры Социальной информатики ]
- [aspirantura.kture.kharkov.ua/ Сайт аспирантуры ]
- [ort.kture.kharkov.ua/ Сайт кафедры Кафедра Основ радиотехники]
- [rt.kture.kharkov.ua/ Сайт Радиотехнического факультета]
Отрывок, характеризующий Харьковский национальный университет радиоэлектроники
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
