Ха-Тнуа ха-йерука

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Ха-Тнуа ха-йерука
ивр.התנועה הירוקה‏‎
Страна:

Израиль Израиль

Лидеры:

Эран Бен-Ямини

Основатели:

Эран Бен-Ямини

Идеология:

экосоциализм

Союзники и блоки:

Меймад,
Ха-Тнуа (с 2013) и Сионистский лагерь

Ха-Тнуа ха-йерука (ивр.התנועה הירוקה‏‎ — Зелёное движение) — экосоциалистическая партия Израиля. «Зелёное движение» объединяет активистов, организаторов, членов городских советов, членов парламента, мыслителей и учёных, которые разделяют мнение, что социально-экологическая программа должна быть центральной в израильском политическом дискурсе.





Лидеры

Председатель движения и его основатель — Эран Бен Ямини, основатель студенческого движения «Магама Ярука». Следующий по списку — Алон Таль, основатель организации «Адам Тева ве-Дин» (Человек, природа и закон), получивший награду Министерства по охране окружающей среды за защиту природы. За ними следует Ирис Гаан из «Общества охраны природы», Хусейн Тарбия (основатель «Объединения городов для защиты окружающей среды») и Яэль Коен-Фарен, основатель и председатель «Израильского энергетического форума».

Директор — Шай Голуб, из основателей движения, бывший спикер «Магама Ярука».

Платформа

  • Экология — улучшение уровня жизни путём увеличения вложений в экологически чистый общественный транспорт, сохранение чистого воздуха посредством использования возобновляемой энергии, продвижение экономии в потреблении электричества и отмена строительства новых загрязняющих угольных электростанций.
  • Образование и общество — усиление системы общественного образования, изменение статуса учителей, внедрение программы, направленной поддержку школ периферии. Установка цели уменьшения бедноты, восстановление систем здравоохранения и социального обеспечения, прекращение обеднения пенсионных фондов. Борьба за свободу личности и свободу слова, а также действияm направленные против разрыва между религиозными и светскими. Принцип равенства между мужчинами и женщинами в государственных учреждениях и во внутри движения.
  • Политика — продвижение мирного решения по принципу «Два государства для двух народов», учитывая безопасность Израиля и региональное сотрудничество в вопросах экологии, планирования и водных ресурсов.
  • Технология — сокращение «цифрового разрыва», продвижение доступности, нейтральности в Интернете, свободного ПО, свободных стандартов, свободных материалов в системах образования.

Сайт «Ynet.com» (Едиот Ахронот) отмечает, что «Зелёное движение» — единственная партия, в платформе которой есть целый раздел, посвящённый экологии, сформулированный профессионалами в соответствующей области.

Выборы в Кнессет 18-го созыва

Перед выборами 2009 года в Кнессет 18-го созыва «Зелёное Движение» и левосионистская партия «Меймад» создали общий блок, который набрал 27 737 (0.82 %) голосов и не преодолел электоральный барьер.

Выборы в Кнессет 19-го созыва

Перед выборами 2013 года в Кнессет 19-го созыва «Зелёное Движение» присоединилось к списку Ха-Тнуа во главе с Ципи Ливни.

Напишите отзыв о статье "Ха-Тнуа ха-йерука"

Примечания

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Отрывок, характеризующий Ха-Тнуа ха-йерука

Расходившееся звездой по Москве всачивание французов в день 2 го сентября достигло квартала, в котором жил теперь Пьер, только к вечеру.
Пьер находился после двух последних, уединенно и необычайно проведенных дней в состоянии, близком к сумасшествию. Всем существом его овладела одна неотвязная мысль. Он сам не знал, как и когда, но мысль эта овладела им теперь так, что он ничего не помнил из прошедшего, ничего не понимал из настоящего; и все, что он видел и слышал, происходило перед ним как во сне.
Пьер ушел из своего дома только для того, чтобы избавиться от сложной путаницы требований жизни, охватившей его, и которую он, в тогдашнем состоянии, но в силах был распутать. Он поехал на квартиру Иосифа Алексеевича под предлогом разбора книг и бумаг покойного только потому, что он искал успокоения от жизненной тревоги, – а с воспоминанием об Иосифе Алексеевиче связывался в его душе мир вечных, спокойных и торжественных мыслей, совершенно противоположных тревожной путанице, в которую он чувствовал себя втягиваемым. Он искал тихого убежища и действительно нашел его в кабинете Иосифа Алексеевича. Когда он, в мертвой тишине кабинета, сел, облокотившись на руки, над запыленным письменным столом покойника, в его воображении спокойно и значительно, одно за другим, стали представляться воспоминания последних дней, в особенности Бородинского сражения и того неопределимого для него ощущения своей ничтожности и лживости в сравнении с правдой, простотой и силой того разряда людей, которые отпечатались у него в душе под названием они. Когда Герасим разбудил его от его задумчивости, Пьеру пришла мысль о том, что он примет участие в предполагаемой – как он знал – народной защите Москвы. И с этой целью он тотчас же попросил Герасима достать ему кафтан и пистолет и объявил ему свое намерение, скрывая свое имя, остаться в доме Иосифа Алексеевича. Потом, в продолжение первого уединенно и праздно проведенного дня (Пьер несколько раз пытался и не мог остановить своего внимания на масонских рукописях), ему несколько раз смутно представлялось и прежде приходившая мысль о кабалистическом значении своего имени в связи с именем Бонапарта; но мысль эта о том, что ему, l'Russe Besuhof, предназначено положить предел власти зверя, приходила ему еще только как одно из мечтаний, которые беспричинно и бесследно пробегают в воображении.
Когда, купив кафтан (с целью только участвовать в народной защите Москвы), Пьер встретил Ростовых и Наташа сказала ему: «Вы остаетесь? Ах, как это хорошо!» – в голове его мелькнула мысль, что действительно хорошо бы было, даже ежели бы и взяли Москву, ему остаться в ней и исполнить то, что ему предопределено.
На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Пьер знал все подробности покушении немецкого студента на жизнь Бонапарта в Вене в 1809 м году и знал то, что студент этот был расстрелян. И та опасность, которой он подвергал свою жизнь при исполнении своего намерения, еще сильнее возбуждала его.
Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия, то чувство, вследствие которого он 25 го поехал в Можайск и заехал в самый пыл сражения, теперь убежал из своего дома и, вместо привычной роскоши и удобств жизни, спал, не раздеваясь, на жестком диване и ел одну пищу с Герасимом; другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира. В первый раз Пьер испытал это странное и обаятельное чувство в Слободском дворце, когда он вдруг почувствовал, что и богатство, и власть, и жизнь, все, что с таким старанием устроивают и берегут люди, – все это ежели и стоит чего нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.