Хиан

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Хиан
в иероглифах
xiiAn

Хиан (Сеусеренре) (время жизни — XVI век до н. э.) — один из так называемых «Великих гиксосов» — правителей, условно объединяемых в XV династию египетских фараонов (примерное время правления этой династии: 1640—1532 гг. до н. э.[1]).

Хиан управлял из Авариса, города в восточной части Дельты на Бубаститском рукаве Нила. Это был энергичный правитель, хотя при нём Верхний Египет оставался под контролем Фив (южная династия).

Впрочем, надписи с именами Хиана и Апопи I, другого сильного гиксосского царя, найдены примерно в 10 км южнее Фив; поэтому неясно, свергли ли гиксосские правители южную династию, или она продолжала царствовать под их общим главенством[2].

Гранитный лев, который был встроен в стену одного дома в Багдаде (Ирак), также несёт на себе имя Хиана. Этот царь украшал храмы в Гебелене и Бубастисе; в Леванте были обнаружены скарабеи и оттиски печатей с его именем. Фрагмент вазы с его титулами был найден во время раскопок в Хаттусе, древней столице Хеттского царства (совр. Богазкёй, Турция). Надпись с именем Хиана обнаружена даже в Кноссе на Крите. Это свидетельствует об активных контактах Египта при Хиане с другими центрами цивилизации.

Царевич Хиан наряду с царём гиксосов Апопи — одни из главных действующих лиц романа «Владычица Зари» Генри Хаггарда. Однако не представляется возможным соотнести персонажи и события в романе с конкретными персонажами и событиями в истории.

Напишите отзыв о статье "Хиан"



Примечания

  1. Bunson M. R. Encyclopedia of ancient Egypt. Revised edition. N.Y., 2002. P. 202.
  2. Перепелкин Ю. Я. Среднее царство // История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1988. С. 416.


Отрывок, характеризующий Хиан



В то время как Россия была до половины завоевана, и жители Москвы бежали в дальние губернии, и ополченье за ополченьем поднималось на защиту отечества, невольно представляется нам, не жившим в то время, что все русские люди от мала до велика были заняты только тем, чтобы жертвовать собою, спасать отечество или плакать над его погибелью. Рассказы, описания того времени все без исключения говорят только о самопожертвовании, любви к отечеству, отчаянье, горе и геройстве русских. В действительности же это так не было. Нам кажется это так только потому, что мы видим из прошедшего один общий исторический интерес того времени и не видим всех тех личных, человеческих интересов, которые были у людей того времени. А между тем в действительности те личные интересы настоящего до такой степени значительнее общих интересов, что из за них никогда не чувствуется (вовсе не заметен даже) интерес общий. Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего. И эти то люди были самыми полезными деятелями того времени.
Те же, которые пытались понять общий ход дел и с самопожертвованием и геройством хотели участвовать в нем, были самые бесполезные члены общества; они видели все навыворот, и все, что они делали для пользы, оказывалось бесполезным вздором, как полки Пьера, Мамонова, грабившие русские деревни, как корпия, щипанная барынями и никогда не доходившая до раненых, и т. п. Даже те, которые, любя поумничать и выразить свои чувства, толковали о настоящем положении России, невольно носили в речах своих отпечаток или притворства и лжи, или бесполезного осуждения и злобы на людей, обвиняемых за то, в чем никто не мог быть виноват. В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью.