Холмская икона Божией Матери

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Холмская икона Божией Матери
Дата появления:

1259 год

Иконографический тип:

Одигитрия

Местонахождение:

Музей волынской иконы, Луцк

Дата празднования

8 сентября по юлианскому календарю (21 сентября по новому стилю)

Хо́лмская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая чудотворной православными и католическими христианами. Икона находится в Музее волынской иконы в городе Луцке. Долгие годы в XX веке икона считалась потеряной, но она была опять выставлена для широкой публики в 2000 г. Празднование Холмской иконы совершается в Русской церкви 8 сентября по юлианскому календарю (21 сентября по новому стилю)[1].

Икона Холмской Божьей Матери является редким памятником византийской живописи иллюзионистического[en] стиля и написана на рубеже XI-XII веков[2][3]. Холмская икона написана темперными красками на трёх кипарисовых досках в византийском стиле. На иконе изображена Богородица, которая держит на правой руке младенца Иисуса, благословляющего правой рукой, а левой рукой держащего свиток. По стилистическим признакам ближайшей аналогией Холмской Богородицы является Владимирская икона Божией Матери. На иконе сохранено 60 % авторской живописи. Размер иконы — 95×66 см.

Рассказы о чудесах, произошедших перед иконой, собраны в книге архимандрита Иоаникия Голятовского «Новое небо»[1].





История

Согласно местному преданию, которое было записано епископом Яковом Сушей, икона Холмской Богоматери была написана евангелистом Лукой и позже привезена на Русь во времена князя Владимира Святославича[1].

Первое письменное упоминание о Богородице Холмской находятся в Галицко-Волынской летописи при описании событий 1259 года. Икону Божьей Матери, которую позже назовут Холмской, князь Даниил Галицкий привёз ориентировочно в 12231237 годах из Киева в основанный им город Холм (ныне Хелм в Польше).

В древности эта икона была украшена драгоценной ризой из литого золота и эмали византийской работы[1]. В 1261 году во время нашествия Бурундая с неё была снята риза, а сама икона была потеряна[1]. Только через 100 лет после разрушения Холма святая икона была обретена во время раскопок и торжественно установлена в восстановленном холмском соборе[1]. До настоящего времени сохранились следы, оставленные татарскими воинами: на левом плече Богоматери — от удара саблей и на правой руке — от стрелы[1]. По преданию татары, грабившие храм, были немедленно наказаны: они ослепли[1].

С переходом холмского епископа в 1596 году в унию с католицизмом, холмский собор и икона оказались в руках униатов[1]. В 1650 году, во время восстания под предводительством Богдана Хмельницкого на Украине, униаты были вынуждены вернуть икону православному епископу Дионисию Балабану согласно Зборовскому соглашению[1]. В 1651 польский король Ян-Казимир взял Холмскую икону на войну против казаков[1]. Победу над казаками в битве под Берестечком Ян-Казимир приписывал помощи Богоматери, холмская икона которой была с ним в походе[1]. Некоторое время икона была выставлена в Варшаве в часовне королевского дворца, где оставалась до 1652 года[1]. В благодарность за помощь на войне король возобновил в Холме униатскую кафедру и передал ей икону[1]. 29 апреля 1652 г. икона была установлена в соборе г. Холма[1]. Однако в битве под Жванцем польское войско потерпело поражение, и польский король охладел к иконе. После этого образ был возвращен в холмский униатский собор[1].

В XVIII веке икону официально признали чудотворной[4]. В 1765 году образ Богородицы с младенцем Иисусом был коронован золотыми коронами римским папой Климентом XII.

В 1875 году Холмскую униатскую епархию присоединили к Русской православной церкви, а в 1878 году икону торжественно перевезли в собор Пресвятой Богородицы[4]. 2 сентября 1888 перед Холмской Богородицей молилась царская семья[4]: император Александр III, его супруга Мария Фёдоровна, великий князь Николай Александрович (будущий император Николай II).

В XX веке

Во время Первой мировой войны в 1915 году во время германо-австрийского наступления икону вывезли в Москву, а в 1918 году в Киев во Флоровский монастырь. С 1923 по 1941 годы образ Богородицы прятали в киевских частных квартирах верующих христиан. В 1942 году на средства архиепископа Илариона (Огиенко) профессор искусств Николай Прахов осуществил реставрацию иконы. 27 сентября 1943 с большими почестями образ Богородицы вернулся в кафедральный собор Холма, который в 1940 г. германские власти снова передали православным.

В июле 1944 года митрополит Иларион (Огиенко) решил уехать на Запад и забрал икону с собой, но под Люблином его обоз попал под бомбардировку, однако образ был спасён Илларией Михайловной Булгаковой (1891-1982), кузиной писателя Михаила Булгакова[5]. Икона попала на тайное сохранение протоиерея Гавриила Коробчука, бывшего викарием в православном соборе на Даниловой горе в Холме[5].

В 1945 году он был вынужден уехать на Украину, где образ сохранялся его семьей в секрете вплоть до 1996 года в Ивано-Франковской и Волынской областях в частных жилищах, среди большинства верующих считаясь вновь утерянной. Гавриил Коробчук завещал передать икону в одну из православных конфессий, но, по некоторым сведениям, та от неё отказалась, сославшись на то, что она униатская[6]. В 1996 году владелица иконы Надежда Горлицкая передала Холмскую икону Музею волынской иконы[5], где она доступна верующим всех конфессий. Согласно завещанию семьи Горлицкой икона не может покидать пределы Луцка[6].

В течение десяти лет реставрацией иконы, снятием позднейших наслоений и открытием первоначальной живописи занимался реставратор Анатолий Квасюк[2], который за свою работу был удостоен ордена Святого равноапостольного князя Владимира 2 степени УПЦ (МП)[7].

Впервые за многие годы Холмская икона была выставлена для широкой общественности в Музее волынской иконы 19 сентября 2000 года.[8]

Фрагменты иконы

Фрагменты Холмской иконы Богородицы
Лик Богомладенца Иисуса Лик Богородицы Золотые накладки (пряжки на рукавах мафория Богородицы); справа видны отверстия, вызванные креплением к древку во времена Яна-Казимира, когда икона использовалась как штандарт

См. также

Напишите отзыв о статье "Холмская икона Божией Матери"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [days.pravoslavie.ru/Life/life6954.htm Холмская икона Божией Матери на pravoslavie.ru]
  2. 1 2 [www.day.kiev.ua/93585/ В Луцке обнаружена древнейшая украинская икона]
  3. [www.interfax-religion.ru/?act=archive&div=9375 В Луцке обнаружена древнейшая украинская икона Холмской Божьей Матери]
  4. 1 2 3 [www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=655&did=920 Холмская икона спасена]
  5. 1 2 3 [drevo-info.ru/articles/11332.html Холмская икона Божией Матери в Православной энциклопедии «Древо»]
  6. 1 2 [www.day.kiev.ua/ru/article/obshchestvo/chudotvornaya-ikona-holmskoy-bogomateri-snova-so-svoim-narodom Чудотворная икона Холмской Богоматери снова со своим народом]
  7. [web.archive.org/web/20141221060102/www.otechestvo.org.ua/main/200912/0335.htm В Музее волынской иконы в Луцке состоялась презентация отреставрированной Холмской чудотворной иконы Пресвятой Богородицы.] 03.12.09 (сохранено 22 Авг. 2016)
  8. Наталья Малимон, [arhiv.orthodoxy.org.ua/uk/2009/11/09/27693.html Возвращение Богородицы. Перед украинцами вскоре предстанет отреставрированная Холмская икона.] «День» (Украина) 06.11.09

Литература

Ссылки

  • [drevo-info.ru/articles/11332.html Холмская икона Божией Матери в Православной энциклопедии «Древо»]
  • [days.pravoslavie.ru/Life/life6954.htm Холмская икона Божией Матери на pravoslavie.ru]
  • Наталья Малимон, [arhiv.orthodoxy.org.ua/uk/2009/11/09/27693.html Возвращение Богородицы. Перед украинцами вскоре предстанет отреставрированная Холмская икона.] «День» (Украина) 06.11.09
  • [www.citylife.com.ua/index.php?id=32&tid=368&art=532 Холмская икона Божией Матери на citylife.com.ua, часть 1]
  • [www.citylife.com.ua/index.php?id=33&tid=377&art=548 Холмская икона Божией Матери на citylife.com.ua, часть 2]
  • [www.day.kiev.ua/290619?idsource=164834&mainlang=ukr Чудотворний Образ, газета «День»]
  • [www.sokal.lviv.ua/khram_sertsia/khram_sertsia_page__33.html Чудотворна ікона Холмської Богородиці. Повернення з небуття.]

Отрывок, характеризующий Холмская икона Божией Матери

Вскоре приехал Борис, старый товарищ Берга. Он с некоторым оттенком превосходства и покровительства обращался с Бергом и Верой. За Борисом приехала дама с полковником, потом сам генерал, потом Ростовы, и вечер уже совершенно, несомненно стал похож на все вечера. Берг с Верой не могли удерживать радостной улыбки при виде этого движения по гостиной, при звуке этого бессвязного говора, шуршанья платьев и поклонов. Всё было, как и у всех, особенно похож был генерал, похваливший квартиру, потрепавший по плечу Берга, и с отеческим самоуправством распорядившийся постановкой бостонного стола. Генерал подсел к графу Илье Андреичу, как к самому знатному из гостей после себя. Старички с старичками, молодые с молодыми, хозяйка у чайного стола, на котором были точно такие же печенья в серебряной корзинке, какие были у Паниных на вечере, всё было совершенно так же, как у других.


Пьер, как один из почетнейших гостей, должен был сесть в бостон с Ильей Андреичем, генералом и полковником. Пьеру за бостонным столом пришлось сидеть против Наташи и странная перемена, происшедшая в ней со дня бала, поразила его. Наташа была молчалива, и не только не была так хороша, как она была на бале, но она была бы дурна, ежели бы она не имела такого кроткого и равнодушного ко всему вида.
«Что с ней?» подумал Пьер, взглянув на нее. Она сидела подле сестры у чайного стола и неохотно, не глядя на него, отвечала что то подсевшему к ней Борису. Отходив целую масть и забрав к удовольствию своего партнера пять взяток, Пьер, слышавший говор приветствий и звук чьих то шагов, вошедших в комнату во время сбора взяток, опять взглянул на нее.
«Что с ней сделалось?» еще удивленнее сказал он сам себе.
Князь Андрей с бережливо нежным выражением стоял перед нею и говорил ей что то. Она, подняв голову, разрумянившись и видимо стараясь удержать порывистое дыхание, смотрела на него. И яркий свет какого то внутреннего, прежде потушенного огня, опять горел в ней. Она вся преобразилась. Из дурной опять сделалась такою же, какою она была на бале.
Князь Андрей подошел к Пьеру и Пьер заметил новое, молодое выражение и в лице своего друга.
Пьер несколько раз пересаживался во время игры, то спиной, то лицом к Наташе, и во всё продолжение 6 ти роберов делал наблюдения над ней и своим другом.
«Что то очень важное происходит между ними», думал Пьер, и радостное и вместе горькое чувство заставляло его волноваться и забывать об игре.
После 6 ти роберов генерал встал, сказав, что эдак невозможно играть, и Пьер получил свободу. Наташа в одной стороне говорила с Соней и Борисом, Вера о чем то с тонкой улыбкой говорила с князем Андреем. Пьер подошел к своему другу и спросив не тайна ли то, что говорится, сел подле них. Вера, заметив внимание князя Андрея к Наташе, нашла, что на вечере, на настоящем вечере, необходимо нужно, чтобы были тонкие намеки на чувства, и улучив время, когда князь Андрей был один, начала с ним разговор о чувствах вообще и о своей сестре. Ей нужно было с таким умным (каким она считала князя Андрея) гостем приложить к делу свое дипломатическое искусство.
Когда Пьер подошел к ним, он заметил, что Вера находилась в самодовольном увлечении разговора, князь Андрей (что с ним редко бывало) казался смущен.
– Как вы полагаете? – с тонкой улыбкой говорила Вера. – Вы, князь, так проницательны и так понимаете сразу характер людей. Что вы думаете о Натали, может ли она быть постоянна в своих привязанностях, может ли она так, как другие женщины (Вера разумела себя), один раз полюбить человека и навсегда остаться ему верною? Это я считаю настоящею любовью. Как вы думаете, князь?
– Я слишком мало знаю вашу сестру, – отвечал князь Андрей с насмешливой улыбкой, под которой он хотел скрыть свое смущение, – чтобы решить такой тонкий вопрос; и потом я замечал, что чем менее нравится женщина, тем она бывает постояннее, – прибавил он и посмотрел на Пьера, подошедшего в это время к ним.
– Да это правда, князь; в наше время, – продолжала Вера (упоминая о нашем времени, как вообще любят упоминать ограниченные люди, полагающие, что они нашли и оценили особенности нашего времени и что свойства людей изменяются со временем), в наше время девушка имеет столько свободы, что le plaisir d'etre courtisee [удовольствие иметь поклонников] часто заглушает в ней истинное чувство. Et Nathalie, il faut l'avouer, y est tres sensible. [И Наталья, надо признаться, на это очень чувствительна.] Возвращение к Натали опять заставило неприятно поморщиться князя Андрея; он хотел встать, но Вера продолжала с еще более утонченной улыбкой.
– Я думаю, никто так не был courtisee [предметом ухаживанья], как она, – говорила Вера; – но никогда, до самого последнего времени никто серьезно ей не нравился. Вот вы знаете, граф, – обратилась она к Пьеру, – даже наш милый cousin Борис, который был, entre nous [между нами], очень и очень dans le pays du tendre… [в стране нежностей…]
Князь Андрей нахмурившись молчал.
– Вы ведь дружны с Борисом? – сказала ему Вера.
– Да, я его знаю…
– Он верно вам говорил про свою детскую любовь к Наташе?
– А была детская любовь? – вдруг неожиданно покраснев, спросил князь Андрей.
– Да. Vous savez entre cousin et cousine cette intimite mene quelquefois a l'amour: le cousinage est un dangereux voisinage, N'est ce pas? [Знаете, между двоюродным братом и сестрой эта близость приводит иногда к любви. Такое родство – опасное соседство. Не правда ли?]
– О, без сомнения, – сказал князь Андрей, и вдруг, неестественно оживившись, он стал шутить с Пьером о том, как он должен быть осторожным в своем обращении с своими 50 ти летними московскими кузинами, и в середине шутливого разговора встал и, взяв под руку Пьера, отвел его в сторону.
– Ну что? – сказал Пьер, с удивлением смотревший на странное оживление своего друга и заметивший взгляд, который он вставая бросил на Наташу.
– Мне надо, мне надо поговорить с тобой, – сказал князь Андрей. – Ты знаешь наши женские перчатки (он говорил о тех масонских перчатках, которые давались вновь избранному брату для вручения любимой женщине). – Я… Но нет, я после поговорю с тобой… – И с странным блеском в глазах и беспокойством в движениях князь Андрей подошел к Наташе и сел подле нее. Пьер видел, как князь Андрей что то спросил у нее, и она вспыхнув отвечала ему.
Но в это время Берг подошел к Пьеру, настоятельно упрашивая его принять участие в споре между генералом и полковником об испанских делах.
Берг был доволен и счастлив. Улыбка радости не сходила с его лица. Вечер был очень хорош и совершенно такой, как и другие вечера, которые он видел. Всё было похоже. И дамские, тонкие разговоры, и карты, и за картами генерал, возвышающий голос, и самовар, и печенье; но одного еще недоставало, того, что он всегда видел на вечерах, которым он желал подражать.
Недоставало громкого разговора между мужчинами и спора о чем нибудь важном и умном. Генерал начал этот разговор и к нему то Берг привлек Пьера.


На другой день князь Андрей поехал к Ростовым обедать, так как его звал граф Илья Андреич, и провел у них целый день.
Все в доме чувствовали для кого ездил князь Андрей, и он, не скрывая, целый день старался быть с Наташей. Не только в душе Наташи испуганной, но счастливой и восторженной, но во всем доме чувствовался страх перед чем то важным, имеющим совершиться. Графиня печальными и серьезно строгими глазами смотрела на князя Андрея, когда он говорил с Наташей, и робко и притворно начинала какой нибудь ничтожный разговор, как скоро он оглядывался на нее. Соня боялась уйти от Наташи и боялась быть помехой, когда она была с ними. Наташа бледнела от страха ожидания, когда она на минуты оставалась с ним с глазу на глаз. Князь Андрей поражал ее своей робостью. Она чувствовала, что ему нужно было сказать ей что то, но что он не мог на это решиться.
Когда вечером князь Андрей уехал, графиня подошла к Наташе и шопотом сказала:
– Ну что?
– Мама, ради Бога ничего не спрашивайте у меня теперь. Это нельзя говорить, – сказала Наташа.
Но несмотря на то, в этот вечер Наташа, то взволнованная, то испуганная, с останавливающимися глазами лежала долго в постели матери. То она рассказывала ей, как он хвалил ее, то как он говорил, что поедет за границу, то, что он спрашивал, где они будут жить это лето, то как он спрашивал ее про Бориса.
– Но такого, такого… со мной никогда не бывало! – говорила она. – Только мне страшно при нем, мне всегда страшно при нем, что это значит? Значит, что это настоящее, да? Мама, вы спите?
– Нет, душа моя, мне самой страшно, – отвечала мать. – Иди.
– Все равно я не буду спать. Что за глупости спать? Maмаша, мамаша, такого со мной никогда не бывало! – говорила она с удивлением и испугом перед тем чувством, которое она сознавала в себе. – И могли ли мы думать!…
Наташе казалось, что еще когда она в первый раз увидала князя Андрея в Отрадном, она влюбилась в него. Ее как будто пугало это странное, неожиданное счастье, что тот, кого она выбрала еще тогда (она твердо была уверена в этом), что тот самый теперь опять встретился ей, и, как кажется, неравнодушен к ней. «И надо было ему нарочно теперь, когда мы здесь, приехать в Петербург. И надо было нам встретиться на этом бале. Всё это судьба. Ясно, что это судьба, что всё это велось к этому. Еще тогда, как только я увидала его, я почувствовала что то особенное».