Хоранашат
| Монастырь | |
Монастырь Хоранашат
Խորանաշատ վանք | |
| |
| Страна | Армения |
| Село | Чинари |
| Конфессия | Армянская Апостольская церковь |
| Дата основания | 1211—1222 годы |
| Состояние | среднее |
Монастырь Хоранаша́т (арм. Խորանաշատ վանք) — армянский монастырь XIII века в селе Чинари, Тавушской области Армении[1].
Содержание
История
Монастырь Хоранашат был основан в XIII веке Ванаканом Вардапетом. Главное здание, церковь св. Аствацацин (Богородицы), построен в 1211—1222 годах. По обеим сторонам апсиды монастыря расположены двухэтажные пределы, на второй этаж которых ведут лестницы с алтарной возвышенности. Подобная композиция купольного зала типична для церквей армянских монастырей зрелого средневековья[2].
В монастыре когда-то было переписано Евангелие, по-видимому, созданное в древнем Арцахе-Утике. В этом Евангелие находится уникальная версия «Тайной вечери», которая не имеет аналогов. Сейчас данное Евангелие хранится в немецком городе Галле[3].
Известно, что между 1215—1225 гг. армянский историк Киракос Гандзакеци перебрался в Хоранашатскую пустынь, жил в этом монастыре. А в 1225 году покинул его, после того как сюда вторгнулись татаро-монголы[4].
Согласно нему же, Киракосу Гандзакеци, некий родственник Ванакана Вардапета по имени Погос, после смерти своего учителя стал настоятелем монастыря Хоранашат.
Современное состояние
Из села Чинари имеется дорога к монастырю. Ближайшие к храму 1500 метров дороги надо проходить вполроста, чтобы не быть в зоне видимости противника. Согласно словам местных жителей, в 2005 году даже Католикос со своей свитой не смог дойти туда — азербайджанские пограничники их обстреляли.
Обычно двери храма бывают заперты на ключ, но каждое 2 мая двери открываются и жители сел Чинари, Айгедзор и Арцваберд присутствуют на литургии и поминают своих усопших.
Напишите отзыв о статье "Хоранашат"
Примечания
- ↑ М. Бархударянц. Арцах, 1895 [artsakh.50megs.com/Artsakh23.htm стр. 322-323]
- ↑ К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. Составитель: П. М. Мурадян; Издательство Ереванского гос. университета, 1991 // [web.archive.org/web/20090808041508/www.armenianhouse.org/caucasian-albania/457-469.html М. М. Асатрян. Арцахская школа армянской архитектуры: факты и фальсификации, стр. 461]
- ↑ [archive.is/20121209184740/www.noev-kovcheg.ru/mag/2009-03/1561.html Ноев Ковчег // Три окна «Тайной вечери», № 3 (138) Март 2009]
- ↑ [www.vostlit.info/Texts/rus8/Gandzakeci/framevved.htm Киракос Гандзакеци. История Армении. М. Наука. 1976]
См. также
|
Это заготовка статьи о христианском церковном здании. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Хоранашат
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
