Хорарная астрология
 |
Это статья о псевдонаучной теории или концепции. Пожалуйста, отредактируйте статью так, чтобы это было ясно как из её первых предложений, так и из последующего текста. Подробности — в статье и на странице обсуждения.
|
Хорарная астрология (от лат. hora — час), дословно: часовая астрология, астрология текущего момента, также — интеррогативная или вопросная астрология — раздел астрологии, занимающийся поиском ответа на заданный вопрос. Предметом анализа в данном разделе астрологии является хорарный гороскоп, то есть гороскоп, составленный на момент задания вопроса астрологу и относительно места, где задан вопрос[1].
История
В то время как все прочие разделы астрологии зародились в греко-римском мире в период Античности или имеют более древнее, вавилонское, происхождение, концепция хорарной астрология была разработана в индийской прашна-шастре.
Первые астрологические учения попали в Индию не позднее, чем в середине первого тысячелетия до н. э. и после адаптации были включены в веды. Однако бум развития индийской астрологии произошёл вследствие военных и торговых контактов Индии с греко-римским миром после III в. до н. э., когда греческие тексты, содержавшие элементы зрелой математической астрологии эллинов, были переведены на санскрит.
По всей видимости, хорарная астрология является переосмысленной разновидностью катархической (элективной) астрологии греков[2]. Если античные астрологи для определения успешности предприятия строили гороскоп на момент начала исследуемого события или исходили из всеобщих небесных влияний, индийские астрологи начали строить гороскоп на момент обращения за консультацией к астрологу, неявно постулируя, таким образом, присутствие ответа в самом вопросе.
В IX — X вв. н. э. хорарная астрология от индийцев стала широко известна арабским астрологам[3], а через них в период Позднего средневековья, после проникновения восточных учений и наук на латинский запад, стала известна и астрологам Европы.
В Европе астрология вопросов достигла расцвета в результате деятельности итальянского астролога Гвидо Бонатти, который ввёл в это учение ряд новых положений[3]. Также видным астрологом Запада, практиковавшим хорарную астрологию, считается Уильям Лилли. Его фундаментальный труд «Христианская астрология», изданный в 1647 году и переизданный в 1659 году, не утратил своей актуальности и в новейшее время, став одним из авторитетных учебников хорарной астрологии. Впервые после столетий забвения «Христианская астрология» вновь увидела свет в 1985 году, когда британское издательство «Регулус» («Regulus») осуществило репринтное издание по образцу 1647 года. После этого работа была многократно издана на различных языках, включая русский[4].
Заметный вклад в развитие и популяризацию хорарной астрологии также внесли: Клаудио Дарио, Джон Гэдбэри, Аль-Бируни, Мессалла, Заэль и Али бен Рагель.
Общий обзор метода
Классический метод хорарной астрологии в целом выглядит следующим образом[5]. Клиент формулирует вопрос и задает его астрологу. Астролог соотносит основную тему вопроса с одним из домов гороскопа согласно принятым в астрологии правилам. Так, например, все вопросы, касающиеся детей и развлечений, относят к V дому, всё, что связано с братьями и сёстрами, с поездками и контактами — к III и т. д. Далее строится хорарный гороскоп вопроса и изучается ситуация, складывающаяся в гороскопе вокруг Луны и планет, управляющих домом вопроса или находящихся в нём, а также рассматриваются взаимоотношение Луны и выбранных планет с планетами, имеющими отношение к I дому гороскопа, символизирующему клиента. На основе проделанного анализа делается вывод, как следует ответить на вопрос клиента. При этом следует заметить, что список условий, соблюдение которых необходимо, чтобы дать благоприятный прогноз по рассматриваемому вопросу, велик.
Согласно методу хорарной астрологии, на один и тот же вопрос можно получить разные ответы, в зависимости от того, когда и где этот вопрос был задан. Такое положение не соответствует научной методологии, требующей повторяемости результатов. Кроме того, если кверент (человек, задающий вопрос) знаком с хорарной астрологией, то он сам может "подогнать" время и место задания вопроса таким образом, чтобы получить на него желаемый ответ.
При помощи хорарной астрологии можно искать потерянные предметы и вещи.
Напишите отзыв о статье "Хорарная астрология"
Примечания
- ↑ Из-за возросших возможностей коммуникационных средств (почта, электронная почта, факс, запись в телефонном автоответчике) место и время задания вопроса клиентом могут сильно разниться с местом и временем получения вопроса астрологом, в виду чего существует несколько мнений о том, какие исходные данные должны использоваться для построения хорарного гороскопа.
- ↑ Жилински К. История астрологии. — М.: Издательский Дом «Профит Стайл», 2007. — С. 261. — 304 с. — ISBN 5-98857-074-7.
- ↑ 1 2 Броль Р. В. [astrologic.ru/culture/disser/chapter3.htm#33 Глава 3. Основные этапы истории астрологии] // [astrologic.ru/culture/disser/index.htm Астрология как историко-культурный феномен.]
- ↑ Лилли У. Предисловие редактора // Христианская астрология. — М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2004. — ISBN 5-94110-008-6.
- ↑ Бударовский А. Обзор хорарной методики // Хорарная астрология. — М.: Мир Урании, 2006. — С. 19—26. — 144 с. — ISBN 5-900191-95-8.
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Хорарная астрология
Пьер вошел в тот самый мрачный кабинет, в который он еще при жизни благодетеля входил с таким трепетом. Кабинет этот, теперь запыленный и нетронутый со времени кончины Иосифа Алексеевича, был еще мрачнее.Герасим открыл один ставень и на цыпочках вышел из комнаты. Пьер обошел кабинет, подошел к шкафу, в котором лежали рукописи, и достал одну из важнейших когда то святынь ордена. Это были подлинные шотландские акты с примечаниями и объяснениями благодетеля. Он сел за письменный запыленный стол и положил перед собой рукописи, раскрывал, закрывал их и, наконец, отодвинув их от себя, облокотившись головой на руки, задумался.
Несколько раз Герасим осторожно заглядывал в кабинет и видел, что Пьер сидел в том же положении. Прошло более двух часов. Герасим позволил себе пошуметь в дверях, чтоб обратить на себя внимание Пьера. Пьер не слышал его.
– Извозчика отпустить прикажете?
– Ах, да, – очнувшись, сказал Пьер, поспешно вставая. – Послушай, – сказал он, взяв Герасима за пуговицу сюртука и сверху вниз блестящими, влажными восторженными глазами глядя на старичка. – Послушай, ты знаешь, что завтра будет сражение?..
– Сказывали, – отвечал Герасим.
– Я прошу тебя никому не говорить, кто я. И сделай, что я скажу…
– Слушаюсь, – сказал Герасим. – Кушать прикажете?
– Нет, но мне другое нужно. Мне нужно крестьянское платье и пистолет, – сказал Пьер, неожиданно покраснев.
– Слушаю с, – подумав, сказал Герасим.
Весь остаток этого дня Пьер провел один в кабинете благодетеля, беспокойно шагая из одного угла в другой, как слышал Герасим, и что то сам с собой разговаривая, и ночевал на приготовленной ему тут же постели.
Герасим с привычкой слуги, видавшего много странных вещей на своем веку, принял переселение Пьера без удивления и, казалось, был доволен тем, что ему было кому услуживать. Он в тот же вечер, не спрашивая даже и самого себя, для чего это было нужно, достал Пьеру кафтан и шапку и обещал на другой день приобрести требуемый пистолет. Макар Алексеевич в этот вечер два раза, шлепая своими калошами, подходил к двери и останавливался, заискивающе глядя на Пьера. Но как только Пьер оборачивался к нему, он стыдливо и сердито запахивал свой халат и поспешно удалялся. В то время как Пьер в кучерском кафтане, приобретенном и выпаренном для него Герасимом, ходил с ним покупать пистолет у Сухаревой башни, он встретил Ростовых.
1 го сентября в ночь отдан приказ Кутузова об отступлении русских войск через Москву на Рязанскую дорогу.
Первые войска двинулись в ночь. Войска, шедшие ночью, не торопились и двигались медленно и степенно; но на рассвете двигавшиеся войска, подходя к Дорогомиловскому мосту, увидали впереди себя, на другой стороне, теснящиеся, спешащие по мосту и на той стороне поднимающиеся и запружающие улицы и переулки, и позади себя – напирающие, бесконечные массы войск. И беспричинная поспешность и тревога овладели войсками. Все бросилось вперед к мосту, на мост, в броды и в лодки. Кутузов велел обвезти себя задними улицами на ту сторону Москвы.
К десяти часам утра 2 го сентября в Дорогомиловском предместье оставались на просторе одни войска ариергарда. Армия была уже на той стороне Москвы и за Москвою.
В это же время, в десять часов утра 2 го сентября, Наполеон стоял между своими войсками на Поклонной горе и смотрел на открывавшееся перед ним зрелище. Начиная с 26 го августа и по 2 е сентября, от Бородинского сражения и до вступления неприятеля в Москву, во все дни этой тревожной, этой памятной недели стояла та необычайная, всегда удивляющая людей осенняя погода, когда низкое солнце греет жарче, чем весной, когда все блестит в редком, чистом воздухе так, что глаза режет, когда грудь крепнет и свежеет, вдыхая осенний пахучий воздух, когда ночи даже бывают теплые и когда в темных теплых ночах этих с неба беспрестанно, пугая и радуя, сыплются золотые звезды.
2 го сентября в десять часов утра была такая погода. Блеск утра был волшебный. Москва с Поклонной горы расстилалась просторно с своей рекой, своими садами и церквами и, казалось, жила своей жизнью, трепеща, как звезды, своими куполами в лучах солнца.
При виде странного города с невиданными формами необыкновенной архитектуры Наполеон испытывал то несколько завистливое и беспокойное любопытство, которое испытывают люди при виде форм не знающей о них, чуждой жизни. Очевидно, город этот жил всеми силами своей жизни. По тем неопределимым признакам, по которым на дальнем расстоянии безошибочно узнается живое тело от мертвого. Наполеон с Поклонной горы видел трепетание жизни в городе и чувствовал как бы дыханио этого большого и красивого тела.
– Cette ville asiatique aux innombrables eglises, Moscou la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Этот азиатский город с бесчисленными церквами, Москва, святая их Москва! Вот он, наконец, этот знаменитый город! Пора!] – сказал Наполеон и, слезши с лошади, велел разложить перед собою план этой Moscou и подозвал переводчика Lelorgne d'Ideville. «Une ville occupee par l'ennemi ressemble a une fille qui a perdu son honneur, [Город, занятый неприятелем, подобен девушке, потерявшей невинность.] – думал он (как он и говорил это Тучкову в Смоленске). И с этой точки зрения он смотрел на лежавшую перед ним, невиданную еще им восточную красавицу. Ему странно было самому, что, наконец, свершилось его давнишнее, казавшееся ему невозможным, желание. В ясном утреннем свете он смотрел то на город, то на план, проверяя подробности этого города, и уверенность обладания волновала и ужасала его.
