Храм Апостола Иоанна Богослова под Вязом

Православный храм
Церковь Святого Апостола Иоанна Богослова под Вязом
Страна	Россия
Город	Москва
Конфессия	Православие
Епархия	Московская
Благочиние	Иверское
Автор проекта	С. П. Обитаев, Л. П. Карлони
Первое упоминание	1493
Строительство	1825—1837 годы
Состояние	действующий храм

Церковь Святого Апостола Иоанна Богослова под Вязом (Иоанно-Богословский храм у Китайгородской стены) — православный храм Иверского благочиния Московской городской епархии, в 1934—2011 годах здесь располагался Музей Москвы.

Настоятель — ректор Российского православного университета, игумен Петр (Еремеев).

История

Церковь Святого Апостола Иоанна Богослова появилась в 1493 году, сначала деревянная, потом каменная, неоднократно перестраивавшаяся. Нынешнее здание было построено по проекту архитекторов С. П. Обитаева и Л. П. Карлони в 1825—1837 годах.

Название «под Вязом» произошло от огромного вяза, росшего перед алтарём ещё во времена Екатерины II.

В 1925 году храм был закрыт. С 1934 года в нём разместился Музей столицы. Над храмом и колокольней были разобраны луковичные главки, в интерьере — устроены межэтажные перекрытия.

В 1992 году вышло постановление Правительства Москвы, согласно которому храм передавался Русской Православной Церкви на правах безвозмездного пользования; Музею истории Москвы, который занимал эти помещения, некуда было переезжать. В то же время как верующие требовали отдать храм, москвичи высказывались против переезда музея из самого центра города. В 2006 году музею был передан комплекс «Провиантских складов» на Зубовском бульваре (архитектор Василий Стасов), его ремонт и приспособление под организацию выставок занял два года.

16 сентября 2010 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл своим указом предоставил здание храма с прилегающими приходскими строениями Российскому православному институту храм Иоанна Богослова «для богослужебной, просветительской и социальной деятельности».

Помещения были переданы церкви в 2011 году; 9 октября, впервые за долгое время, в храме состоялась Божественная литургия.

В храме, наряду с богослужениями, проводятся различные мероприятия.

• Church of Saint John the Evangelist under Elm-tree 01 by shakko.jpg

  Вид со стороны Политехнического музея

• Wiki Novaya Square 12.jpg

  Фасад с надписью «1825 год»

Духовенство

• игумен Варсонофий (Думкин) (1937—2000) — был первым формальным настоятелем храма в 1990-е годы, похоронен на Преображенском кладбище.
• игумен Петр (Еремеев) — настоятель с 16 сентября 2010 года.

Ссылки

• www.mosgid.ru/mesta/tserkov-sv-apostola-ioanna-bogoslova-pod-vyazom-1536.html
• www.pravoslavie.ru/guest/49144.htm
• [www.pravoslavie.ru/news/39372.htm РЕКТОР РПИ ПРОСИТ МЭРИЮ И МУЗЕЙ МОСКВЫ ПОМОЧЬ НАЧАТЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ В ХРАМЕ ИОАННА БОГОСЛОВА ПОД ВЯЗОМ]

Отрывок, характеризующий Храм Апостола Иоанна Богослова под Вязом

Соня была размягчена, взволнована и умилена всем тем, что происходило в этот день, в особенности тем таинственным совершением гаданья, которое она сейчас видела. Теперь, когда она знала, что по случаю возобновления отношений Наташи с князем Андреем Николай не мог жениться на княжне Марье, она с радостью почувствовала возвращение того настроения самопожертвования, в котором она любила и привыкла жить. И со слезами на глазах и с радостью сознания совершения великодушного поступка она, несколько раз прерываясь от слез, которые отуманивали ее бархатные черные глаза, написала то трогательное письмо, получение которого так поразило Николая.


На гауптвахте, куда был отведен Пьер, офицер и солдаты, взявшие его, обращались с ним враждебно, но вместе с тем и уважительно. Еще чувствовалось в их отношении к нему и сомнение о том, кто он такой (не очень ли важный человек), и враждебность вследствие еще свежей их личной борьбы с ним.
Но когда, в утро другого дня, пришла смена, то Пьер почувствовал, что для нового караула – для офицеров и солдат – он уже не имел того смысла, который имел для тех, которые его взяли. И действительно, в этом большом, толстом человеке в мужицком кафтане караульные другого дня уже не видели того живого человека, который так отчаянно дрался с мародером и с конвойными солдатами и сказал торжественную фразу о спасении ребенка, а видели только семнадцатого из содержащихся зачем то, по приказанию высшего начальства, взятых русских. Ежели и было что нибудь особенное в Пьере, то только его неробкий, сосредоточенно задумчивый вид и французский язык, на котором он, удивительно для французов, хорошо изъяснялся. Несмотря на то, в тот же день Пьера соединили с другими взятыми подозрительными, так как отдельная комната, которую он занимал, понадобилась офицеру.
Все русские, содержавшиеся с Пьером, были люди самого низкого звания. И все они, узнав в Пьере барина, чуждались его, тем более что он говорил по французски. Пьер с грустью слышал над собою насмешки.
На другой день вечером Пьер узнал, что все эти содержащиеся (и, вероятно, он в том же числе) должны были быть судимы за поджигательство. На третий день Пьера водили с другими в какой то дом, где сидели французский генерал с белыми усами, два полковника и другие французы с шарфами на руках. Пьеру, наравне с другими, делали с той, мнимо превышающею человеческие слабости, точностью и определительностью, с которой обыкновенно обращаются с подсудимыми, вопросы о том, кто он? где он был? с какою целью? и т. п.
Вопросы эти, оставляя в стороне сущность жизненного дела и исключая возможность раскрытия этой сущности, как и все вопросы, делаемые на судах, имели целью только подставление того желобка, по которому судящие желали, чтобы потекли ответы подсудимого и привели его к желаемой цели, то есть к обвинению. Как только он начинал говорить что нибудь такое, что не удовлетворяло цели обвинения, так принимали желобок, и вода могла течь куда ей угодно. Кроме того, Пьер испытал то же, что во всех судах испытывает подсудимый: недоумение, для чего делали ему все эти вопросы. Ему чувствовалось, что только из снисходительности или как бы из учтивости употреблялась эта уловка подставляемого желобка. Он знал, что находился во власти этих людей, что только власть привела его сюда, что только власть давала им право требовать ответы на вопросы, что единственная цель этого собрания состояла в том, чтоб обвинить его. И поэтому, так как была власть и было желание обвинить, то не нужно было и уловки вопросов и суда. Очевидно было, что все ответы должны были привести к виновности. На вопрос, что он делал, когда его взяли, Пьер отвечал с некоторою трагичностью, что он нес к родителям ребенка, qu'il avait sauve des flammes [которого он спас из пламени]. – Для чего он дрался с мародером? Пьер отвечал, что он защищал женщину, что защита оскорбляемой женщины есть обязанность каждого человека, что… Его остановили: это не шло к делу. Для чего он был на дворе загоревшегося дома, на котором его видели свидетели? Он отвечал, что шел посмотреть, что делалось в Москве. Его опять остановили: у него не спрашивали, куда он шел, а для чего он находился подле пожара? Кто он? повторили ему первый вопрос, на который он сказал, что не хочет отвечать. Опять он отвечал, что не может сказать этого.