Храм Владимирской иконы Божией Матери (Тула)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Православный храм
Храм Владимирской иконы Божией Матери

Современный вид (июль 2014 года)
Страна Россия
Город Тула, угол ул. Войкова и Пионерская
Конфессия Православие
Епархия Тульская и Ефремовская
Строительство 17051712 годы
Состояние действует
Координаты: 54°11′16″ с. ш. 37°37′41″ в. д. / 54.188028° с. ш. 37.628167° в. д. / 54.188028; 37.628167 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=54.188028&mlon=37.628167&zoom=17 (O)] (Я)

Храм Владимирской иконы Божией Матери (Николо-Владимирский храм) — православный храм в Туле.



История

По документальным сведениям приход образовался в начале XVII века с постройки в 1600 году деревянного храма Святителя Николая. Церковь находилась в болотистой местности, за Зелёным валом. Отсюда в народе она получила название «Завальской церкви». В начале XVIII века церковь обветшала и в 1705 году на её месте на пожертвования началось строительство каменного храма Владимирской иконы Божией Матери и Святителя Николая, который освятили в 1712 году. В двухэтажном храме размещались пределы Нила Столобенского (1770—1773), Архидиакона Стефана (1835), Кирика и Улиты (1831) и Митрофана Воронежского (1832). В храме хранилась часть нетленного омофора Святого Митрофана. При приходе работали три школы грамоты.

Из-за близкого расположения к реке Упе церковь неоднократно подвергалась наводнениям. Особенно сильно она пострадала 1 апреля 1800 года.

Храм был закрыт на основании постановления Тулгубисполкома от 19 июля 1924 года. С 1926 года в здании размещался Тульский областной архив. В 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения. В сентябре 2014 года храм был возвращён верующим. В настоящее время в нём ведутся реставрационные работы.

Источник

  • Лозинский Р. Р. «Страницы минувшего».

Напишите отзыв о статье "Храм Владимирской иконы Божией Матери (Тула)"

Ссылки

  • [russian-church.ru/viewpage.php?cat=tula&page=27 Храм Владимирской иконы Божией Матери на сайте «Русские церкви»]

Отрывок, характеризующий Храм Владимирской иконы Божией Матери (Тула)

– Eh bien, messieurs! Je vois que c'est moi qui payerai les pots casses, [Итак, господа, стало быть, мне платить за перебитые горшки,] – сказал он. И, медленно приподнявшись, он подошел к столу. – Господа, я слышал ваши мнения. Некоторые будут несогласны со мной. Но я (он остановился) властью, врученной мне моим государем и отечеством, я – приказываю отступление.
Вслед за этим генералы стали расходиться с той же торжественной и молчаливой осторожностью, с которой расходятся после похорон.
Некоторые из генералов негромким голосом, совсем в другом диапазоне, чем когда они говорили на совете, передали кое что главнокомандующему.
Малаша, которую уже давно ждали ужинать, осторожно спустилась задом с полатей, цепляясь босыми ножонками за уступы печки, и, замешавшись между ног генералов, шмыгнула в дверь.
Отпустив генералов, Кутузов долго сидел, облокотившись на стол, и думал все о том же страшном вопросе: «Когда же, когда же наконец решилось то, что оставлена Москва? Когда было сделано то, что решило вопрос, и кто виноват в этом?»
– Этого, этого я не ждал, – сказал он вошедшему к нему, уже поздно ночью, адъютанту Шнейдеру, – этого я не ждал! Этого я не думал!
– Вам надо отдохнуть, ваша светлость, – сказал Шнейдер.
– Да нет же! Будут же они лошадиное мясо жрать, как турки, – не отвечая, прокричал Кутузов, ударяя пухлым кулаком по столу, – будут и они, только бы…


В противоположность Кутузову, в то же время, в событии еще более важнейшем, чем отступление армии без боя, в оставлении Москвы и сожжении ее, Растопчин, представляющийся нам руководителем этого события, действовал совершенно иначе.
Событие это – оставление Москвы и сожжение ее – было так же неизбежно, как и отступление войск без боя за Москву после Бородинского сражения.
Каждый русский человек, не на основании умозаключений, а на основании того чувства, которое лежит в нас и лежало в наших отцах, мог бы предсказать то, что совершилось.
Начиная от Смоленска, во всех городах и деревнях русской земли, без участия графа Растопчина и его афиш, происходило то же самое, что произошло в Москве. Народ с беспечностью ждал неприятеля, не бунтовал, не волновался, никого не раздирал на куски, а спокойно ждал своей судьбы, чувствуя в себе силы в самую трудную минуту найти то, что должно было сделать. И как только неприятель подходил, богатейшие элементы населения уходили, оставляя свое имущество; беднейшие оставались и зажигали и истребляли то, что осталось.
Сознание того, что это так будет, и всегда так будет, лежало и лежит в душе русского человека. И сознание это и, более того, предчувствие того, что Москва будет взята, лежало в русском московском обществе 12 го года. Те, которые стали выезжать из Москвы еще в июле и начале августа, показали, что они ждали этого. Те, которые выезжали с тем, что они могли захватить, оставляя дома и половину имущества, действовали так вследствие того скрытого (latent) патриотизма, который выражается не фразами, не убийством детей для спасения отечества и т. п. неестественными действиями, а который выражается незаметно, просто, органически и потому производит всегда самые сильные результаты.