Храм Державной иконы Божией Матери (Москва)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Православный храм

Храм Державной иконы Божией Матери
12 апреля 2014 года
Страна Российская Федерация
Местоположение Москва, Пречистенская набережная, 37
Конфессия Православие
Епархия Московская
Благочиние Центральное 
Архитектурный стиль шатровый
Автор проекта А. Н. Оболенский
Дата постройки 1995 г.
Состояние действующий храм
Сайт [xxc.ru/ru/chapel/ Официальный сайт]
Координаты: 55°44′35″ с. ш. 37°36′22″ в. д. / 55.743156° с. ш. 37.606144° в. д. / 55.743156; 37.606144 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=55.743156&mlon=37.606144&zoom=15 (O)] (Я)

Храм Держа́вной ико́ны Бо́жией Ма́тери — деревянный православный храм-часовня во имя Державной иконы Божией Матери, входящий в состав комплекса Храма Христа Спасителя. Возведён по проекту архитектора А. Н. Оболенского в 1995 году рядом со строящимся Храмом Христа Спасителя, который должен был как бы предварить восстановление Храма Христа Спасителя на своем историческом месте. Храм построен в шатровом архитектурном стиле. Со строительства этой церкви и началось восстановление Храма Христа Спасителя[1][2]. Относится к Центральному благочинию Московской городской епархии.

В часовне имеется почитаемый список «Державной» иконы, перед которым совершается акафист Пресвятой Богородице[3].

Проехать к храму можно, как и к Храму Христа Спасителя, до станции метро «Кропоткинская».





История возведения

5 декабря 1990 года На Волхонке, близ того места, где стоял Храм Христа Спасителя, был торжественно установлен гранитный камень с высеченной надписью:

Закладной камень часовни во имя Державной Божией Матери - предтечи Храма Христа Спасителя, который будет возрождён на этом святом месте

В 1995 году Храм Державной иконы Божией Матери был возведён.

Сразу же после этого было организовано общественное движение за воссоздание Храма Христа Спасителя, в которое входили В. А. Солоухин, В. П. Мокроусов, В. Н. Крупин, Г. В. Свиридов, В. Г. Распутин. В храме Державной иконы Божией Матери начались регулярные богослужения, постоянно совершалась молитва о скорейшем возрождении Храма Христа Спасителя, молитва за строителей и благотворителей.

В 1999 году Храм Христа Спасителя был воссоздан.

Державная икона Божией Матери

Этот Свой образ Матерь Божия явила русскому православному народу 2(15) марта 1917 года в день отречения от престола царя-страстотерпца Николая Александровича.

Жительнице слободы Перерва крестьянке Евдокии Адриановой были два сновидения: первое 13-го февраля и второе 26-го февраля. 13-го февраля во сне был голос: "Есть в селе Коломенском большая чёрная икона. Её нужно взять, сделать красной, и пусть молятся". Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний и спустя две недели, 26-го февраля, как бы в ответ на усердную молитву, Адриановой снится белая церковь, и в ней величественно восседает Женщина, в Которой своим сердцем Адрианова признает и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит Её святого лика. Евдокия отправилась в Коломенское и сразу узнала виденную во сне Вознесенскую церковь.

В подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена большая узкая старая чёрная икона. Когда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Богоматери, восседающей на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название «Державная»[4].

По глубокому убеждению верующих и монархистов, в настоящее время Россия находится под прямым управлением Божией Матери после отречения от царского престола императора Николая II, видимым знаком чего и является Её «Державная» икона.

Торжественное открытие

8 ноября 1995 года состоялось торжественное открытие и освящение храма Святейшим патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

В дальнейшем в летний период с июня по август богослужения в будничные дни переносятся из нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя в храм «Державной» иконы Божией Матери. В этот период храм открыт для посещения паломников ежедневно в течение дня.

8 ноября — в день освящения храма и 15 марта — в день памяти иконы «Державной» Божией Матери в храме проводятся праздничные богослужения[5].

Настоятелем храма-часовни является ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев.

См. также

Напишите отзыв о статье "Храм Державной иконы Божией Матери (Москва)"

Примечания

  1. [www.xxc.ru/complex/chapel/ Храм-часовня во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
  2. [www.biograph.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=866:obolenskyian&catid=5:finearts&Itemid=29 Архитектор Оболенский Андрей Николаевич]. Проверено 13 апреля 2014.
  3. Большая часть акафиста к Державной иконе Божией Матери написана святителем Тихоном, патриархом Московским и всея Руси. — см. Заступница Усердная. Слово в деяниях Пресвятой Богородицы / Иеромонах Филадельф. — М.: Русский Духовный Центр, 1992. — 208 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-7344-0007-6.
  4. [xxc.ru/ru/news/index.php?id=434 Храм-часовня во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
  5. [obchina-xxc.ru/news/prazdnik_ikony_bozhiej_materi_derzhavnaja/2014-03-16-212 Престольный праздник иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.

Литература

  • Храм Христа Спасителя в Москве. — М.: Товарищество И. Д. Сытина, 1918. — 56 с.
  • Храм Христа Спасителя: Сборник / Сост. Л. Д. Полиновская. — М.: Моск. рабочий, 1996. — 256 с. — 11 000 экз. — ISBN 5-239-01926-6.
  • Заступница Усердная. Слово в деяниях Пресвятой Богородицы / Иеромонах Филадельф. — М.: Русский Духовный Центр, 1992. — 208 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-7344-0007-6.

Ссылки

  • [www.xxc.ru/complex/chapel/ Храм-часовня во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
  • [xxc.ru/ru/chapel/ Официальный сайт храма-часовни во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
  • [www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/index.htm Официальный сайт храма-часовни во имя иконы Божией Матери "Державная". Икона Божией Матери «Державная»]. Проверено 13 апреля 2014.
  • [obchina-xxc.ru/news/prazdnik_ikony_bozhiej_materi_derzhavnaja/2014-03-16-212 Престольный праздник иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
  • [journalpp.ru/география-архитектора/ География архитектора Оболенского Андрея Николаевича]. Проверено 13 апреля 2014.

Отрывок, характеризующий Храм Державной иконы Божией Матери (Москва)

– Ну, здравствуй, здравствуй; рад видеть.
– Для мила дружка семь верст не околица, – заговорил князь Василий, как всегда, быстро, самоуверенно и фамильярно. – Вот мой второй, прошу любить и жаловать.
Князь Николай Андреевич оглядел Анатоля. – Молодец, молодец! – сказал он, – ну, поди поцелуй, – и он подставил ему щеку.
Анатоль поцеловал старика и любопытно и совершенно спокойно смотрел на него, ожидая, скоро ли произойдет от него обещанное отцом чудацкое.
Князь Николай Андреевич сел на свое обычное место в угол дивана, подвинул к себе кресло для князя Василья, указал на него и стал расспрашивать о политических делах и новостях. Он слушал как будто со вниманием рассказ князя Василья, но беспрестанно взглядывал на княжну Марью.
– Так уж из Потсдама пишут? – повторил он последние слова князя Василья и вдруг, встав, подошел к дочери.
– Это ты для гостей так убралась, а? – сказал он. – Хороша, очень хороша. Ты при гостях причесана по новому, а я при гостях тебе говорю, что вперед не смей ты переодеваться без моего спроса.
– Это я, mon pиre, [батюшка,] виновата, – краснея, заступилась маленькая княгиня.
– Вам полная воля с, – сказал князь Николай Андреевич, расшаркиваясь перед невесткой, – а ей уродовать себя нечего – и так дурна.
И он опять сел на место, не обращая более внимания на до слез доведенную дочь.
– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.
– Пускай выходит, мне всё равно, – закричал он тем пронзительным голосом, которым он кричал при прощаньи с сыном.
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
Маленькая княгиня, как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства, без всякой задней мысли или борьбы, а с наивным, легкомысленным весельем.
Несмотря на то, что Анатоль в женском обществе ставил себя обыкновенно в положение человека, которому надоедала беготня за ним женщин, он чувствовал тщеславное удовольствие, видя свое влияние на этих трех женщин. Кроме того он начинал испытывать к хорошенькой и вызывающей Bourienne то страстное, зверское чувство, которое на него находило с чрезвычайной быстротой и побуждало его к самым грубым и смелым поступкам.
Общество после чаю перешло в диванную, и княжну попросили поиграть на клавикордах. Анатоль облокотился перед ней подле m lle Bourienne, и глаза его, смеясь и радуясь, смотрели на княжну Марью. Княжна Марья с мучительным и радостным волнением чувствовала на себе его взгляд. Любимая соната переносила ее в самый задушевно поэтический мир, а чувствуемый на себе взгляд придавал этому миру еще большую поэтичность. Взгляд же Анатоля, хотя и был устремлен на нее, относился не к ней, а к движениям ножки m lle Bourienne, которую он в это время трогал своею ногою под фортепиано. M lle Bourienne смотрела тоже на княжну, и в ее прекрасных глазах было тоже новое для княжны Марьи выражение испуганной радости и надежды.
«Как она меня любит! – думала княжна Марья. – Как я счастлива теперь и как могу быть счастлива с таким другом и таким мужем! Неужели мужем?» думала она, не смея взглянуть на его лицо, чувствуя всё тот же взгляд, устремленный на себя.