Храм Державной иконы Божией Матери (Москва)
Православный храм | |
Храм-часовня Державной иконы Божией Матери
| |
12 апреля 2014 года | |
Страна | Российская Федерация |
Местоположение | Москва, Пречистенская набережная, 37 |
Конфессия | Православие |
Епархия | Московская |
Благочиние | Центральное |
Архитектурный стиль | шатровый |
Автор проекта | А. Н. Оболенский |
Дата постройки | 1995 г. |
Состояние | действующий храм |
Сайт | [xxc.ru/ru/chapel/ Официальный сайт] |
Храм Держа́вной ико́ны Бо́жией Ма́тери — деревянный православный храм-часовня во имя Державной иконы Божией Матери, входящий в состав комплекса Храма Христа Спасителя. Возведён по проекту архитектора А. Н. Оболенского в 1995 году рядом со строящимся Храмом Христа Спасителя, который должен был как бы предварить восстановление Храма Христа Спасителя на своем историческом месте. Храм построен в шатровом архитектурном стиле. Со строительства этой церкви и началось восстановление Храма Христа Спасителя[1][2]. Относится к Центральному благочинию Московской городской епархии.
В часовне имеется почитаемый список «Державной» иконы, перед которым совершается акафист Пресвятой Богородице[3].
Проехать к храму можно, как и к Храму Христа Спасителя, до станции метро «Кропоткинская».
Содержание
История возведения
5 декабря 1990 года На Волхонке, близ того места, где стоял Храм Христа Спасителя, был торжественно установлен гранитный камень с высеченной надписью:
Закладной камень часовни во имя Державной Божией Матери - предтечи Храма Христа Спасителя, который будет возрождён на этом святом месте
В 1995 году Храм Державной иконы Божией Матери был возведён.
Сразу же после этого было организовано общественное движение за воссоздание Храма Христа Спасителя, в которое входили В. А. Солоухин, В. П. Мокроусов, В. Н. Крупин, Г. В. Свиридов, В. Г. Распутин. В храме Державной иконы Божией Матери начались регулярные богослужения, постоянно совершалась молитва о скорейшем возрождении Храма Христа Спасителя, молитва за строителей и благотворителей.
В 1999 году Храм Христа Спасителя был воссоздан.
Державная икона Божией Матери
Этот Свой образ Матерь Божия явила русскому православному народу 2(15) марта 1917 года в день отречения от престола царя-страстотерпца Николая Александровича.
Жительнице слободы Перерва крестьянке Евдокии Адриановой были два сновидения: первое 13-го февраля и второе 26-го февраля. 13-го февраля во сне был голос: "Есть в селе Коломенском большая чёрная икона. Её нужно взять, сделать красной, и пусть молятся". Благочестивая женщина стала молиться о получении более ясных указаний и спустя две недели, 26-го февраля, как бы в ответ на усердную молитву, Адриановой снится белая церковь, и в ней величественно восседает Женщина, в Которой своим сердцем Адрианова признает и чувствует Царицу Небесную, хотя и не видит Её святого лика. Евдокия отправилась в Коломенское и сразу узнала виденную во сне Вознесенскую церковь.
В подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена большая узкая старая чёрная икона. Когда почерневшую от старости икону промыли, открылось изображение Богоматери, восседающей на троне с Богомладенцем. Царица Небесная была написана со знаками царской власти: в красной порфире, с короной на голове и скипетром и державой в руках - откуда и произошло название «Державная»[4].
По глубокому убеждению верующих и монархистов, в настоящее время Россия находится под прямым управлением Божией Матери после отречения от царского престола императора Николая II, видимым знаком чего и является Её «Державная» икона.
Торжественное открытие
8 ноября 1995 года состоялось торжественное открытие и освящение храма Святейшим патриархом Московским и всея Руси Алексием II.
В дальнейшем в летний период с июня по август богослужения в будничные дни переносятся из нижней Преображенской церкви Храма Христа Спасителя в храм «Державной» иконы Божией Матери. В этот период храм открыт для посещения паломников ежедневно в течение дня.
8 ноября — в день освящения храма и 15 марта — в день памяти иконы «Державной» Божией Матери в храме проводятся праздничные богослужения[5].
Настоятелем храма-часовни является ключарь Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев.
См. также
Напишите отзыв о статье "Храм Державной иконы Божией Матери (Москва)"
Примечания
- ↑ [www.xxc.ru/complex/chapel/ Храм-часовня во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
- ↑ [www.biograph.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=866:obolenskyian&catid=5:finearts&Itemid=29 Архитектор Оболенский Андрей Николаевич]. Проверено 13 апреля 2014.
- ↑ Большая часть акафиста к Державной иконе Божией Матери написана святителем Тихоном, патриархом Московским и всея Руси. — см. Заступница Усердная. Слово в деяниях Пресвятой Богородицы / Иеромонах Филадельф. — М.: Русский Духовный Центр, 1992. — 208 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-7344-0007-6.
- ↑ [xxc.ru/ru/news/index.php?id=434 Храм-часовня во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
- ↑ [obchina-xxc.ru/news/prazdnik_ikony_bozhiej_materi_derzhavnaja/2014-03-16-212 Престольный праздник иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
Литература
- Храм Христа Спасителя в Москве. — М.: Товарищество И. Д. Сытина, 1918. — 56 с.
- Храм Христа Спасителя: Сборник / Сост. Л. Д. Полиновская. — М.: Моск. рабочий, 1996. — 256 с. — 11 000 экз. — ISBN 5-239-01926-6.
- Заступница Усердная. Слово в деяниях Пресвятой Богородицы / Иеромонах Филадельф. — М.: Русский Духовный Центр, 1992. — 208 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-7344-0007-6.
Ссылки
- [www.xxc.ru/complex/chapel/ Храм-часовня во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
- [xxc.ru/ru/chapel/ Официальный сайт храма-часовни во имя иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
- [www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/index.htm Официальный сайт храма-часовни во имя иконы Божией Матери "Державная". Икона Божией Матери «Державная»]. Проверено 13 апреля 2014.
- [obchina-xxc.ru/news/prazdnik_ikony_bozhiej_materi_derzhavnaja/2014-03-16-212 Престольный праздник иконы Божией Матери "Державная"]. Проверено 13 апреля 2014.
- [journalpp.ru/география-архитектора/ География архитектора Оболенского Андрея Николаевича]. Проверено 13 апреля 2014.
Отрывок, характеризующий Храм Державной иконы Божией Матери (Москва)
– Ну, здравствуй, здравствуй; рад видеть.– Для мила дружка семь верст не околица, – заговорил князь Василий, как всегда, быстро, самоуверенно и фамильярно. – Вот мой второй, прошу любить и жаловать.
Князь Николай Андреевич оглядел Анатоля. – Молодец, молодец! – сказал он, – ну, поди поцелуй, – и он подставил ему щеку.
Анатоль поцеловал старика и любопытно и совершенно спокойно смотрел на него, ожидая, скоро ли произойдет от него обещанное отцом чудацкое.
Князь Николай Андреевич сел на свое обычное место в угол дивана, подвинул к себе кресло для князя Василья, указал на него и стал расспрашивать о политических делах и новостях. Он слушал как будто со вниманием рассказ князя Василья, но беспрестанно взглядывал на княжну Марью.
– Так уж из Потсдама пишут? – повторил он последние слова князя Василья и вдруг, встав, подошел к дочери.
– Это ты для гостей так убралась, а? – сказал он. – Хороша, очень хороша. Ты при гостях причесана по новому, а я при гостях тебе говорю, что вперед не смей ты переодеваться без моего спроса.
– Это я, mon pиre, [батюшка,] виновата, – краснея, заступилась маленькая княгиня.
– Вам полная воля с, – сказал князь Николай Андреевич, расшаркиваясь перед невесткой, – а ей уродовать себя нечего – и так дурна.
И он опять сел на место, не обращая более внимания на до слез доведенную дочь.
– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.
– Нет, я перешел в армию, – отвечал Анатоль, едва удерживаясь от смеха.
– А! хорошее дело. Что ж, хотите, мой милый, послужить царю и отечеству? Время военное. Такому молодцу служить надо, служить надо. Что ж, во фронте?
– Нет, князь. Полк наш выступил. А я числюсь. При чем я числюсь, папа? – обратился Анатоль со смехом к отцу.
– Славно служит, славно. При чем я числюсь! Ха ха ха! – засмеялся князь Николай Андреевич.
И Анатоль засмеялся еще громче. Вдруг князь Николай Андреевич нахмурился.
– Ну, ступай, – сказал он Анатолю.
Анатоль с улыбкой подошел опять к дамам.
– Ведь ты их там за границей воспитывал, князь Василий? А? – обратился старый князь к князю Василью.
– Я делал, что мог; и я вам скажу, что тамошнее воспитание гораздо лучше нашего.
– Да, нынче всё другое, всё по новому. Молодец малый! молодец! Ну, пойдем ко мне.
Он взял князя Василья под руку и повел в кабинет.
Князь Василий, оставшись один на один с князем, тотчас же объявил ему о своем желании и надеждах.
– Что ж ты думаешь, – сердито сказал старый князь, – что я ее держу, не могу расстаться? Вообразят себе! – проговорил он сердито. – Мне хоть завтра! Только скажу тебе, что я своего зятя знать хочу лучше. Ты знаешь мои правила: всё открыто! Я завтра при тебе спрошу: хочет она, тогда пусть он поживет. Пускай поживет, я посмотрю. – Князь фыркнул.
– Пускай выходит, мне всё равно, – закричал он тем пронзительным голосом, которым он кричал при прощаньи с сыном.
– Я вам прямо скажу, – сказал князь Василий тоном хитрого человека, убедившегося в ненужности хитрить перед проницательностью собеседника. – Вы ведь насквозь людей видите. Анатоль не гений, но честный, добрый малый, прекрасный сын и родной.
– Ну, ну, хорошо, увидим.
Как оно всегда бывает для одиноких женщин, долго проживших без мужского общества, при появлении Анатоля все три женщины в доме князя Николая Андреевича одинаково почувствовали, что жизнь их была не жизнью до этого времени. Сила мыслить, чувствовать, наблюдать мгновенно удесятерилась во всех их, и как будто до сих пор происходившая во мраке, их жизнь вдруг осветилась новым, полным значения светом.
Княжна Марья вовсе не думала и не помнила о своем лице и прическе. Красивое, открытое лицо человека, который, может быть, будет ее мужем, поглощало всё ее внимание. Он ей казался добр, храбр, решителен, мужествен и великодушен. Она была убеждена в этом. Тысячи мечтаний о будущей семейной жизни беспрестанно возникали в ее воображении. Она отгоняла и старалась скрыть их.
«Но не слишком ли я холодна с ним? – думала княжна Марья. – Я стараюсь сдерживать себя, потому что в глубине души чувствую себя к нему уже слишком близкою; но ведь он не знает всего того, что я о нем думаю, и может вообразить себе, что он мне неприятен».
И княжна Марья старалась и не умела быть любезной с новым гостем. «La pauvre fille! Elle est diablement laide», [Бедная девушка, она дьявольски дурна собою,] думал про нее Анатоль.
M lle Bourienne, взведенная тоже приездом Анатоля на высокую степень возбуждения, думала в другом роде. Конечно, красивая молодая девушка без определенного положения в свете, без родных и друзей и даже родины не думала посвятить свою жизнь услугам князю Николаю Андреевичу, чтению ему книг и дружбе к княжне Марье. M lle Bourienne давно ждала того русского князя, который сразу сумеет оценить ее превосходство над русскими, дурными, дурно одетыми, неловкими княжнами, влюбится в нее и увезет ее; и вот этот русский князь, наконец, приехал. У m lle Bourienne была история, слышанная ею от тетки, доконченная ею самой, которую она любила повторять в своем воображении. Это была история о том, как соблазненной девушке представлялась ее бедная мать, sa pauvre mere, и упрекала ее за то, что она без брака отдалась мужчине. M lle Bourienne часто трогалась до слез, в воображении своем рассказывая ему , соблазнителю, эту историю. Теперь этот он , настоящий русский князь, явился. Он увезет ее, потом явится ma pauvre mere, и он женится на ней. Так складывалась в голове m lle Bourienne вся ее будущая история, в самое то время как она разговаривала с ним о Париже. Не расчеты руководили m lle Bourienne (она даже ни минуты не обдумывала того, что ей делать), но всё это уже давно было готово в ней и теперь только сгруппировалось около появившегося Анатоля, которому она желала и старалась, как можно больше, нравиться.
Маленькая княгиня, как старая полковая лошадь, услыхав звук трубы, бессознательно и забывая свое положение, готовилась к привычному галопу кокетства, без всякой задней мысли или борьбы, а с наивным, легкомысленным весельем.
Несмотря на то, что Анатоль в женском обществе ставил себя обыкновенно в положение человека, которому надоедала беготня за ним женщин, он чувствовал тщеславное удовольствие, видя свое влияние на этих трех женщин. Кроме того он начинал испытывать к хорошенькой и вызывающей Bourienne то страстное, зверское чувство, которое на него находило с чрезвычайной быстротой и побуждало его к самым грубым и смелым поступкам.
Общество после чаю перешло в диванную, и княжну попросили поиграть на клавикордах. Анатоль облокотился перед ней подле m lle Bourienne, и глаза его, смеясь и радуясь, смотрели на княжну Марью. Княжна Марья с мучительным и радостным волнением чувствовала на себе его взгляд. Любимая соната переносила ее в самый задушевно поэтический мир, а чувствуемый на себе взгляд придавал этому миру еще большую поэтичность. Взгляд же Анатоля, хотя и был устремлен на нее, относился не к ней, а к движениям ножки m lle Bourienne, которую он в это время трогал своею ногою под фортепиано. M lle Bourienne смотрела тоже на княжну, и в ее прекрасных глазах было тоже новое для княжны Марьи выражение испуганной радости и надежды.
«Как она меня любит! – думала княжна Марья. – Как я счастлива теперь и как могу быть счастлива с таким другом и таким мужем! Неужели мужем?» думала она, не смея взглянуть на его лицо, чувствуя всё тот же взгляд, устремленный на себя.