Храм Святого Юрия (Першаи)
| Католический храм | |
Храм Святого Юрия
Касцёл Святога Юрыя | |
| |
| Страна | Белоруссия |
| Агрогородок | Першаи |
| Конфессия | Католицизм |
| Епархия | Минско-Могилёвский архидиоцез |
| Архитектурный стиль | эклектика |
| Дата постройки | 1933 год |
| Состояние | действует |
 Храм Святого Юрия на Викискладе
| |
Храм Святого Юрия (белор. Касцёл Святога Юрыя) — католический храм в агрогородке Першаи, Минская область, Белоруссия. Относится к Воложинскому деканату Минско-Могилёвского архидиоцеза. Образец стилизаторской архитектуры, построен в 1933 году. Храм включён в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь[1].
Содержание
История
Впервые Першаи упоминаются в 1492 году, с 1493 года собственность виленского епископа[2]. В 1545 году здесь основан католический приход[3].
В 1933 году, когда Першаи входили в состав межвоенной Польской Республики, на месте старого деревянного католического храма выстроено здание храма св. Юрия[3].
В 1990-е годы была проведена масштабная реставрация, в частности восстановлены башни главного фасада.
Архитектура
Храм Святого Юрия — трёхнефный. Основной прямоугольный объём накрыт двускатной крышей. Алтарная часть полуциркульная, пристроена к основному объёму.
Главный фасад оформлен в виде широкого ризалита с двугранным щитом, размещённого между квадратными столбами. В центре верхнего яруса ризалита широкая арочная ниша с тремя окнами. По бокам главного фасада — восстановленные трёхъярусные башни с шатровыми завершениями. Остальные фасады выражены плоскостными, ритмично расчленёнными пилястрами, прямоугольными проёмами, завершены карнизом.
Зал храма перекрыт плоским потолком, апсида — конхой с люнетами. Изначальный интерьер храма не сохранился.
Напишите отзыв о статье "Храм Святого Юрия (Першаи)"
Литература
- А. М. Кулагiн. Каталiцкiя храмы Беларусi. — Мiнск: 2008. ISBN 978-985-11-0395-5
Примечания
- ↑ [orda.of.by/.lib/spik/mi1/128?m=36.8,26.6 Збор помнікаў гісторыі і культуры. Мінская вобласць. Кніга 1 Стр. 128]
- ↑ [radzima.org/be/miesca/pyarshai.html Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. Т.6. Мінск, «Беларуская Энцыклапедыя», 2001]
- ↑ 1 2 [catholic.by/2/belarus/dioceses/minsk-mohilev/100239.html Приход на сайте Католической церкви в Белоруссии]
Ссылки
- [catholic.by/2/belarus/dioceses/minsk-mohilev/100239.html О храме на сайте Католической церкви в Белоруссии]
- [globus.tut.by/pershai/index.htm#kostel Сайт globus.tut.by]
- [radzima.org/be/object/3192.html radzima.org]
Отрывок, характеризующий Храм Святого Юрия (Першаи)
Каждый человек из них желал только одного – отдаться в плен, избавиться от всех ужасов и несчастий. Но, с одной стороны, сила общего стремления к цели Смоленска увлекала каждою в одном и том же направлении; с другой стороны – нельзя было корпусу отдаться в плен роте, и, несмотря на то, что французы пользовались всяким удобным случаем для того, чтобы отделаться друг от друга и при малейшем приличном предлоге отдаваться в плен, предлоги эти не всегда случались. Самое число их и тесное, быстрое движение лишало их этой возможности и делало для русских не только трудным, но невозможным остановить это движение, на которое направлена была вся энергия массы французов. Механическое разрывание тела не могло ускорить дальше известного предела совершавшийся процесс разложения.Ком снега невозможно растопить мгновенно. Существует известный предел времени, ранее которого никакие усилия тепла не могут растопить снега. Напротив, чем больше тепла, тем более крепнет остающийся снег.
Из русских военачальников никто, кроме Кутузова, не понимал этого. Когда определилось направление бегства французской армии по Смоленской дороге, тогда то, что предвидел Коновницын в ночь 11 го октября, начало сбываться. Все высшие чины армии хотели отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления.
Кутузов один все силы свои (силы эти очень невелики у каждого главнокомандующего) употреблял на то, чтобы противодействовать наступлению.
Он не мог им сказать то, что мы говорим теперь: зачем сраженье, и загораживанье дороги, и потеря своих людей, и бесчеловечное добиванье несчастных? Зачем все это, когда от Москвы до Вязьмы без сражения растаяла одна треть этого войска? Но он говорил им, выводя из своей старческой мудрости то, что они могли бы понять, – он говорил им про золотой мост, и они смеялись над ним, клеветали его, и рвали, и метали, и куражились над убитым зверем.
Под Вязьмой Ермолов, Милорадович, Платов и другие, находясь в близости от французов, не могли воздержаться от желания отрезать и опрокинуть два французские корпуса. Кутузову, извещая его о своем намерении, они прислали в конверте, вместо донесения, лист белой бумаги.
И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.
Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
