Храм Святых Апостолов Петра и Павла (Ташкент)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Православный храм
Храм Святых Апостолов Петра и Павла
Страна Узбекистан Узбекистан
Город Ташкент, ул. Гафура Гуляма
Конфессия православие
Епархия Ташкентская и Узбекистанская епархия 
Благочиние Ташкентское благочиние 
Тип здания Храм
Автор проекта Н. И. Габин
Первое упоминание 1906
Строительство  ???—1906 годы
Основные даты:
1906—1966
Дата упразднения 1966
Состояние снесён
Координаты: 41°32′07″ с. ш. 69°28′22″ в. д. / 41.53528° с. ш. 69.47278° в. д. / 41.53528; 69.47278 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=41.53528&mlon=69.47278&zoom=18 (O)] (Я)

Храм Святых Апостолов Петра и Павла в Ташкенте — снесённый православный храм Ташкентской и Узбекистанской епархии Среднеазиатского митрополичьего округа Русской православной церкви.



История

Храм был рассчитан на 300 прихожан и 150 заключённых. Автор проекта перестройки — Н. И. Габбин. Существовал с 1879 года и сначала именовался Покровской церковью. Освящён 17 декабря 1906 года.

Остатки здания у Алайского рынка снесены в 1966 году.

Напишите отзыв о статье "Храм Святых Апостолов Петра и Павла (Ташкент)"

Литература

  • Голенберг В. А. Старинные храмы Туркестанского края. — Ташкент, 2011.

Ссылки

  • [mytashkent.uz/2010/07/09/tashkent-tyuremnyiy-zamok-chast-vtoraya/ О Храме в альманахе письма о Ташкенте]

Отрывок, характеризующий Храм Святых Апостолов Петра и Павла (Ташкент)

– Уехал? Ну и хорошо! – сказал он, сердито посмотрев на бесчувственную маленькую княгиню, укоризненно покачал головою и захлопнул дверь.



В октябре 1805 года русские войска занимали села и города эрцгерцогства Австрийского, и еще новые полки приходили из России и, отягощая постоем жителей, располагались у крепости Браунау. В Браунау была главная квартира главнокомандующего Кутузова.
11 го октября 1805 года один из только что пришедших к Браунау пехотных полков, ожидая смотра главнокомандующего, стоял в полумиле от города. Несмотря на нерусскую местность и обстановку (фруктовые сады, каменные ограды, черепичные крыши, горы, видневшиеся вдали), на нерусский народ, c любопытством смотревший на солдат, полк имел точно такой же вид, какой имел всякий русский полк, готовившийся к смотру где нибудь в середине России.
С вечера, на последнем переходе, был получен приказ, что главнокомандующий будет смотреть полк на походе. Хотя слова приказа и показались неясны полковому командиру, и возник вопрос, как разуметь слова приказа: в походной форме или нет? в совете батальонных командиров было решено представить полк в парадной форме на том основании, что всегда лучше перекланяться, чем не докланяться. И солдаты, после тридцативерстного перехода, не смыкали глаз, всю ночь чинились, чистились; адъютанты и ротные рассчитывали, отчисляли; и к утру полк, вместо растянутой беспорядочной толпы, какою он был накануне на последнем переходе, представлял стройную массу 2 000 людей, из которых каждый знал свое место, свое дело и из которых на каждом каждая пуговка и ремешок были на своем месте и блестели чистотой. Не только наружное было исправно, но ежели бы угодно было главнокомандующему заглянуть под мундиры, то на каждом он увидел бы одинаково чистую рубаху и в каждом ранце нашел бы узаконенное число вещей, «шильце и мыльце», как говорят солдаты. Было только одно обстоятельство, насчет которого никто не мог быть спокоен. Это была обувь. Больше чем у половины людей сапоги были разбиты. Но недостаток этот происходил не от вины полкового командира, так как, несмотря на неоднократные требования, ему не был отпущен товар от австрийского ведомства, а полк прошел тысячу верст.