Храм священномученика Игнатия Богоносца (Валуйки)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Православный храм
Храм священномученика Игнатия Богоносца
Страна Россия
Город Валуйки
Конфессия Русская Православная Церковь
Епархия Валуйская и Алексеевская (Белгородской митрополии) 
Благочиние Валуйское 
Строительство 2005[1]—2007[1] годы
Состояние Действующий

Храм священному́ченика Игна́тия Богоно́сца — православный храм, расположенный на Лысой горе над пещерами подземного скита Валуйского Успенского Николаевского мужского монастыря в городе Валуйки Белгородской области.





История

Остаётся неуточнённой дата основания пещерного скита во имя святого Игнатия Богоносца, составляющего единое целое с надземными постройками Валуйского Успенского Николаевского мужского монастыря и расположенного на расстоянии 1 км от основной территории монастыря за рекой Оскол на уступе меловой горы. С 1897 года монахи Валуйского монастыря начали увеличивать пещеры и обустраивать их, расчистка была завершена к 1910 году. В заключении осмотревшего пещеры архитектора они были признаны безопасными, а грунт крепким. 4 мая 1914 года был освящён подземный храм во имя святого Игнатия Богоносца, имевший круглую форму, диаметр около 6 м и высоту до 3 м, вмещавший во время богослужений более 30 человек. В 1916 году на холме над пещерами началось строительство деревянного храма Преображения Господня, который так и не был завершён и освящён: в 1917 году здание церкви было сожжено[2][3].

В 1926 году Валуйский Успенский Николаевский монастырь был закрыт[4]. Пещерный скит был разграблен, монахи из него изгнаны[2]. Позднее подземные ходы были взорваны и засыпаны[5][6].

В 2005 году был создан попечительский совет по восстановлению святынь монастыря. Надземный деревянный храм священномученика Игнатия Богоносца сооружён в 2005—2007 годы[7] на вершине Лысой горы над пещерами[1]. В это же время были расчищены подземные переходы и пещерный храм[5], обустроена смотровая площадка и прилегающие к храму территории, разбита парковая зона[2]. Верхний храм Игнатия Богоносца освящён 22 сентября 2007 года[3][8].

Архитектура и убранство храма

Деревянный ярусный одноэтажный храм в русском стиле с шатровой колокольней[1]. Внутри храма находится вход в меловые пещеры протяжённостью до 640 м, в которых раньше располагался подземный скит и подземный храм Игнатия Богоносца. Вокруг церкви оборудована смотровая площадка, с высоты которой видны валуйские окрестности[6][9].

См. также

Напишите отзыв о статье "Храм священномученика Игнатия Богоносца (Валуйки)"

Примечания

  1. 1 2 3 4 [www.temples.ru/card.php?ID=10289 Храм священномученика Игнатия Богоносца на сайте «Храмы России»]
  2. 1 2 3 Дегтярёв С. А. Валуйский Успенский Николаевский мужской монастырь (его прошлое и настоящее). — Белгород: Бел.Ру, 2010. — 16 с. — 600 экз. — ISBN 978-5-904331-01-6.
  3. 1 2 [prssl.tumblr.com/post/746073493/valuskiy-hram Валуйский пещерный храм Игнатия Богоносца]. Сайт первого молодёжного творческого конкурса «Православные святыни Слобожанщины» (2010). Проверено 20 июня 2012. [www.webcitation.org/6Axc8rVSe Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].
  4. [www.pravoslavie.ru/news/23322.htm В Белгородской епархии восстанавливается пещерный монастырь]. Православие.Ru (27.07.2007). Проверено 18 июня 2012. [www.webcitation.org/6Axc9VUBg Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].
  5. 1 2 [www.1tv.ru/news/social/54066 Уникальная находка российских археологов]. «Первый канал» (16.08.2005). Проверено 1 июля 2012. [www.webcitation.org/6AxcBlJDP Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].
  6. 1 2 Мария Литвинова. [izvestia.vbelgorode.ru/15.9.11-11997.html На земле и под землёй]. Газета «Белгородские известия», №161 (2999), 2011 г. (16.09.2011). Проверено 18 июня 2012. [www.webcitation.org/6AxcEWvzh Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].
  7. Иеромонах Митрофан (Шкурин). [www.pravenc.ru/text/154005.html Валуйский в честь Успения Божией Матери и во имя Святителя Николая Пристанский мужской монастырь] // Православная энциклопедия / Под общей редакцией Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — М.: Церковно-научный центр "Православная энциклопедия", 2003. — Т. 6. — С. 538—539. — 752 с. — ISBN 5-89572-010-2.
  8. [valuyki.orthodoxy.ru/ignat_val.html Храм священномученика Игнатия Богоносца на сайте Валуйского благочиния]
  9. Светлана Томина. [izvestia.vbelgorode.ru/news-belgorod/zablestjat-kupola-zazvenjat-kolokola Заблестят купола, зазвенят колокола]. Газета «Белгородские известия», №135 (2538), 2009 г. (28.07.2009). Проверено 18 июня 2012. [www.webcitation.org/6AxcFhqv6 Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].

Литература

  • Дегтярёв С. А. Валуйский Успенский Николаевский мужской монастырь (его прошлое и настоящее). — Белгород: Бел.Ру, 2010. — 16 с. — 600 экз. — ISBN 978-5-904331-01-6.
  • Иеромонах Митрофан (Шкурин). [www.pravenc.ru/text/154005.html Валуйский в честь Успения Божией Матери и во имя Святителя Николая Пристанский мужской монастырь] // Православная энциклопедия / Под общей редакцией Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. — М.: Церковно-научный центр "Православная энциклопедия", 2003. — Т. 6. — С. 538—539. — 752 с. — ISBN 5-89572-010-2.

Ссылки

  • [valuyki.orthodoxy.ru/ignat_val.html Храм священномученика Игнатия Богоносца на сайте Валуйского благочиния]
  • Мария Литвинова. [izvestia.vbelgorode.ru/15.9.11-11997.html На земле и под землёй]. Газета «Белгородские известия», №161 (2999), 2011 г. (16.09.2011). Проверено 18 июня 2012. [www.webcitation.org/6AxcEWvzh Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].
  • [www.pravoslavie.ru/news/23322.htm В Белгородской епархии восстанавливается пещерный монастырь]. Православие.Ru (27.07.2007). Проверено 18 июня 2012. [www.webcitation.org/6Axc9VUBg Архивировано из первоисточника 26 сентября 2012].
  • [www.temples.ru/card.php?ID=10289 Храм священномученика Игнатия Богоносца на сайте «Храмы России»]

Отрывок, характеризующий Храм священномученика Игнатия Богоносца (Валуйки)

– Нет, я пошел на пожар, и тут они схватили меня, судили за поджигателя.
– Где суд, там и неправда, – вставил маленький человек.
– А ты давно здесь? – спросил Пьер, дожевывая последнюю картошку.
– Я то? В то воскресенье меня взяли из гошпиталя в Москве.
– Ты кто же, солдат?
– Солдаты Апшеронского полка. От лихорадки умирал. Нам и не сказали ничего. Наших человек двадцать лежало. И не думали, не гадали.
– Что ж, тебе скучно здесь? – спросил Пьер.
– Как не скучно, соколик. Меня Платоном звать; Каратаевы прозвище, – прибавил он, видимо, с тем, чтобы облегчить Пьеру обращение к нему. – Соколиком на службе прозвали. Как не скучать, соколик! Москва, она городам мать. Как не скучать на это смотреть. Да червь капусту гложе, а сам прежде того пропадае: так то старички говаривали, – прибавил он быстро.
– Как, как это ты сказал? – спросил Пьер.
– Я то? – спросил Каратаев. – Я говорю: не нашим умом, а божьим судом, – сказал он, думая, что повторяет сказанное. И тотчас же продолжал: – Как же у вас, барин, и вотчины есть? И дом есть? Стало быть, полная чаша! И хозяйка есть? А старики родители живы? – спрашивал он, и хотя Пьер не видел в темноте, но чувствовал, что у солдата морщились губы сдержанною улыбкой ласки в то время, как он спрашивал это. Он, видимо, был огорчен тем, что у Пьера не было родителей, в особенности матери.
– Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матушки! – сказал он. – Ну, а детки есть? – продолжал он спрашивать. Отрицательный ответ Пьера опять, видимо, огорчил его, и он поспешил прибавить: – Что ж, люди молодые, еще даст бог, будут. Только бы в совете жить…
– Да теперь все равно, – невольно сказал Пьер.
– Эх, милый человек ты, – возразил Платон. – От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся. – Он уселся получше, прокашлялся, видимо приготовляясь к длинному рассказу. – Так то, друг мой любезный, жил я еще дома, – начал он. – Вотчина у нас богатая, земли много, хорошо живут мужики, и наш дом, слава тебе богу. Сам сем батюшка косить выходил. Жили хорошо. Христьяне настоящие были. Случилось… – И Платон Каратаев рассказал длинную историю о том, как он поехал в чужую рощу за лесом и попался сторожу, как его секли, судили и отдали ь солдаты. – Что ж соколик, – говорил он изменяющимся от улыбки голосом, – думали горе, ан радость! Брату бы идти, кабы не мой грех. А у брата меньшого сам пят ребят, – а у меня, гляди, одна солдатка осталась. Была девочка, да еще до солдатства бог прибрал. Пришел я на побывку, скажу я тебе. Гляжу – лучше прежнего живут. Животов полон двор, бабы дома, два брата на заработках. Один Михайло, меньшой, дома. Батюшка и говорит: «Мне, говорит, все детки равны: какой палец ни укуси, все больно. А кабы не Платона тогда забрили, Михайле бы идти». Позвал нас всех – веришь – поставил перед образа. Михайло, говорит, поди сюда, кланяйся ему в ноги, и ты, баба, кланяйся, и внучата кланяйтесь. Поняли? говорит. Так то, друг мой любезный. Рок головы ищет. А мы всё судим: то не хорошо, то не ладно. Наше счастье, дружок, как вода в бредне: тянешь – надулось, а вытащишь – ничего нету. Так то. – И Платон пересел на своей соломе.
Помолчав несколько времени, Платон встал.
– Что ж, я чай, спать хочешь? – сказал он и быстро начал креститься, приговаривая:
– Господи, Иисус Христос, Никола угодник, Фрола и Лавра, господи Иисус Христос, Никола угодник! Фрола и Лавра, господи Иисус Христос – помилуй и спаси нас! – заключил он, поклонился в землю, встал и, вздохнув, сел на свою солому. – Вот так то. Положи, боже, камушком, подними калачиком, – проговорил он и лег, натягивая на себя шинель.
– Какую это ты молитву читал? – спросил Пьер.
– Ась? – проговорил Платон (он уже было заснул). – Читал что? Богу молился. А ты рази не молишься?
– Нет, и я молюсь, – сказал Пьер. – Но что ты говорил: Фрола и Лавра?
– А как же, – быстро отвечал Платон, – лошадиный праздник. И скота жалеть надо, – сказал Каратаев. – Вишь, шельма, свернулась. Угрелась, сукина дочь, – сказал он, ощупав собаку у своих ног, и, повернувшись опять, тотчас же заснул.
Наружи слышались где то вдалеке плач и крики, и сквозь щели балагана виднелся огонь; но в балагане было тихо и темно. Пьер долго не спал и с открытыми глазами лежал в темноте на своем месте, прислушиваясь к мерному храпенью Платона, лежавшего подле него, и чувствовал, что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе.


В балагане, в который поступил Пьер и в котором он пробыл четыре недели, было двадцать три человека пленных солдат, три офицера и два чиновника.
Все они потом как в тумане представлялись Пьеру, но Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого. Когда на другой день, на рассвете, Пьер увидал своего соседа, первое впечатление чего то круглого подтвердилось вполне: вся фигура Платона в его подпоясанной веревкою французской шинели, в фуражке и лаптях, была круглая, голова была совершенно круглая, спина, грудь, плечи, даже руки, которые он носил, как бы всегда собираясь обнять что то, были круглые; приятная улыбка и большие карие нежные глаза были круглые.
Платону Каратаеву должно было быть за пятьдесят лет, судя по его рассказам о походах, в которых он участвовал давнишним солдатом. Он сам не знал и никак не мог определить, сколько ему было лет; но зубы его, ярко белые и крепкие, которые все выкатывались своими двумя полукругами, когда он смеялся (что он часто делал), были все хороши и целы; ни одного седого волоса не было в его бороде и волосах, и все тело его имело вид гибкости и в особенности твердости и сносливости.
Лицо его, несмотря на мелкие круглые морщинки, имело выражение невинности и юности; голос у него был приятный и певучий. Но главная особенность его речи состояла в непосредственности и спорости. Он, видимо, никогда не думал о том, что он сказал и что он скажет; и от этого в быстроте и верности его интонаций была особенная неотразимая убедительность.
Физические силы его и поворотливость были таковы первое время плена, что, казалось, он не понимал, что такое усталость и болезнь. Каждый день утром а вечером он, ложась, говорил: «Положи, господи, камушком, подними калачиком»; поутру, вставая, всегда одинаково пожимая плечами, говорил: «Лег – свернулся, встал – встряхнулся». И действительно, стоило ему лечь, чтобы тотчас же заснуть камнем, и стоило встряхнуться, чтобы тотчас же, без секунды промедления, взяться за какое нибудь дело, как дети, вставши, берутся за игрушки. Он все умел делать, не очень хорошо, но и не дурно. Он пек, парил, шил, строгал, тачал сапоги. Он всегда был занят и только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни. Он пел песни, не так, как поют песенники, знающие, что их слушают, но пел, как поют птицы, очевидно, потому, что звуки эти ему было так же необходимо издавать, как необходимо бывает потянуться или расходиться; и звуки эти всегда бывали тонкие, нежные, почти женские, заунывные, и лицо его при этом бывало очень серьезно.