Христианские конгрегации Бразилии
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Христианские конгрегации Бразилии (порт. Congregação Cristã no Brasil) — христианская пятидесятническая церковь, базирующаяся в Бразилии. В 2005 году насчитывала 3,5 млн прихожан[1][2] в 19 тыс. общинах из 60 стран мира. Штаб-квартира движения находится в Сан-Паулу.
Содержание
История
Церковь была основана американским миссионером итальянского происхождения Луиджи Франческоном (1866—1964). Франческон, родившийся в небольшой деревни на севере Италии, эмигрировал в США в 1890 году и поселился в Чикаго. Здесь он перешел в пресвитерианскую церковь, а в 1907 году, после личной встречи с Уильямом Дархэмом, принял пятидесятничество. В 1909 году Франческон выехал на миссию в Аргентину, а в 1910 году прибыл в Бразилию.
В Бразилии миссионер Луиджи Франческон начал проповедь среди итальянских колоний и основал пятидесятнические общины в Санту-Антониу-да-Платина и Сан-Паулу. Первыми прихожанами были баптисты, пресвитериане, методисты и католики. После приобретения первого церковного здания в Сан-Паулу, общины объединились в союз Христианских конгрегации Бразилии. До 1930-х годов прихожанами церкви были преимущественно итальянцы. Церковь вела широкую работу среди бывших заключённых, наркоманов и проституток, занимаясь социальной реабилитацией и трудоустройством.
С 1950-х годов церковь ведёт миссионерское служение за пределами Бразилии. На сегодняшний день самые крупные филиалы церкви расположены в Мозамбике (369 общин), Парагвае (248 общин), Португалии (145 общин), Аргентине (92 общины), Испании (74 общины и 3 тыс. прихожан).
В самой Бразилии насчитывается 16 тыс. церквей и свыше 3 млн[3] прихожан. В ходе переписи населения свою принадлежность данной церкви обозначили 2,3 млн человек[4]. В агломерации Сан-Паулу проживает 0,5 млн верующих Христианских конгрегаций Бразилии.
Вероучение и практика
Христианские конгрегации Бразилии — протестантская церковь, относящаяся к пятидесятникам двух благословений. В 1927 году на встрече итальянских пятидесятнических церквей в США были выработаны 13 доктрин, которые стали официальным символом веры церкви. Христианские конгрегации признают непогрешимость Библии, триединство Бога и божественность Христа, крещение Духом Святым. Среди таинств проводится крещение и причастие.
В храмах Христианских конгрегаций Бразилии мужчины и женщины сидят раздельно. Во время богослужения женщины покрывают голову платком. В церкви широко распространено использование музыкальных оркестров. Служение церкви поддерживается добровольными и анонимными пожертвованиями. При встречи, верующие традиционно приветствуют друг друга словами «мир Божий» и поцелуем в щеку. Руководство церкви неоднократно заявляло об аполитичности деноминации.
Напишите отзыв о статье "Христианские конгрегации Бразилии"
Примечания
- ↑ [etnolog.ru/religion.php?id=428 Энциклопедия народов мира — Христианские конгрегации Бразилии]
- ↑ [www.sedmitza.ru/news/3338638.html Международная конференция о положении Католической Церкви в Америке пройдет в Ватикане]
- ↑ J. Gordon Melton. Encyclopedia of Protestantism. — New York: Facts On File, Inc., 2005. — С. 104. — ISBN 0-8160-5456-8.
- ↑ [1] População residente, por situação do domicílio e sexo, segundo os grupos de religião — Brasil — 2010
Ссылки
|
Портал «Евангельские христиане» |
|---|
- [www.ccnamerica.org/index.html Христианские конгрегации в Северной Америке]
Отрывок, характеризующий Христианские конгрегации Бразилии
– Бог тут не при чем. Ну, рассказывай, – продолжал он, возвращаясь к своему любимому коньку, – как вас немцы с Бонапартом сражаться по вашей новой науке, стратегией называемой, научили.Князь Андрей улыбнулся.
– Дайте опомниться, батюшка, – сказал он с улыбкою, показывавшею, что слабости отца не мешают ему уважать и любить его. – Ведь я еще и не разместился.
– Врешь, врешь, – закричал старик, встряхивая косичкою, чтобы попробовать, крепко ли она была заплетена, и хватая сына за руку. – Дом для твоей жены готов. Княжна Марья сведет ее и покажет и с три короба наболтает. Это их бабье дело. Я ей рад. Сиди, рассказывай. Михельсона армию я понимаю, Толстого тоже… высадка единовременная… Южная армия что будет делать? Пруссия, нейтралитет… это я знаю. Австрия что? – говорил он, встав с кресла и ходя по комнате с бегавшим и подававшим части одежды Тихоном. – Швеция что? Как Померанию перейдут?
Князь Андрей, видя настоятельность требования отца, сначала неохотно, но потом все более и более оживляясь и невольно, посреди рассказа, по привычке, перейдя с русского на французский язык, начал излагать операционный план предполагаемой кампании. Он рассказал, как девяностотысячная армия должна была угрожать Пруссии, чтобы вывести ее из нейтралитета и втянуть в войну, как часть этих войск должна была в Штральзунде соединиться с шведскими войсками, как двести двадцать тысяч австрийцев, в соединении со ста тысячами русских, должны были действовать в Италии и на Рейне, и как пятьдесят тысяч русских и пятьдесят тысяч англичан высадятся в Неаполе, и как в итоге пятисоттысячная армия должна была с разных сторон сделать нападение на французов. Старый князь не выказал ни малейшего интереса при рассказе, как будто не слушал, и, продолжая на ходу одеваться, три раза неожиданно перервал его. Один раз он остановил его и закричал:
– Белый! белый!
Это значило, что Тихон подавал ему не тот жилет, который он хотел. Другой раз он остановился, спросил:
– И скоро она родит? – и, с упреком покачав головой, сказал: – Нехорошо! Продолжай, продолжай.
В третий раз, когда князь Андрей оканчивал описание, старик запел фальшивым и старческим голосом: «Malbroug s'en va t en guerre. Dieu sait guand reviendra». [Мальбрук в поход собрался. Бог знает вернется когда.]
Сын только улыбнулся.
– Я не говорю, чтоб это был план, который я одобряю, – сказал сын, – я вам только рассказал, что есть. Наполеон уже составил свой план не хуже этого.
– Ну, новенького ты мне ничего не сказал. – И старик задумчиво проговорил про себя скороговоркой: – Dieu sait quand reviendra. – Иди в cтоловую.
В назначенный час, напудренный и выбритый, князь вышел в столовую, где ожидала его невестка, княжна Марья, m lle Бурьен и архитектор князя, по странной прихоти его допускаемый к столу, хотя по своему положению незначительный человек этот никак не мог рассчитывать на такую честь. Князь, твердо державшийся в жизни различия состояний и редко допускавший к столу даже важных губернских чиновников, вдруг на архитекторе Михайле Ивановиче, сморкавшемся в углу в клетчатый платок, доказывал, что все люди равны, и не раз внушал своей дочери, что Михайла Иванович ничем не хуже нас с тобой. За столом князь чаще всего обращался к бессловесному Михайле Ивановичу.
В столовой, громадно высокой, как и все комнаты в доме, ожидали выхода князя домашние и официанты, стоявшие за каждым стулом; дворецкий, с салфеткой на руке, оглядывал сервировку, мигая лакеям и постоянно перебегая беспокойным взглядом от стенных часов к двери, из которой должен был появиться князь. Князь Андрей глядел на огромную, новую для него, золотую раму с изображением генеалогического дерева князей Болконских, висевшую напротив такой же громадной рамы с дурно сделанным (видимо, рукою домашнего живописца) изображением владетельного князя в короне, который должен был происходить от Рюрика и быть родоначальником рода Болконских. Князь Андрей смотрел на это генеалогическое дерево, покачивая головой, и посмеивался с тем видом, с каким смотрят на похожий до смешного портрет.
