Христианство в Афганистане
Христианство в Афганистане — одна из религий, представленных в стране.
По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в Афганистане проживало 30 тыс. христиан, которые составляли менее 0,1 % населения этой страны[1][2]. Энциклопедия «Религии мира» Дж. Г. Мелтона оценивает численность христиан в 2010 году в 32,6 тыс. верующих (0,1 % населения)[3]. Большинство афганских христиан — постоянно живущие в стране иностранцы.
Крупнейшим направлением христианства в Афганистане является протестантизм. В 2000 году в Афганистане действовало 245 христианских общин[4].
История
Христианство в Афганистане имеет древнюю историю, которую сами христиане возводят к апостолу Фоме. Самое раннее упоминание о христианстве на севере Афганистана (в Бактрии) можно найти в «Книге законов и стран» Вардесана (начало III века.). К V веку христианство несторианского толка уже было широко распространено среди бактрийцев. После присоединения территории Афганистана к Персии, кафедра несторианского епископа была учреждена в Герате. Однако несторианская литургия совершалась исключительно на сирийском языке. В VII веке миссионерской деятельностью в Герате занимаются и яковиты[5].
Однако в эпоху средних веков Афганистан превратился в преимущественно мусульманскую страну. В XVI веке сюда проникают иезуиты, но их миссия не увенчалась успехом. В Новое время армянским купцам удалось возвести церковь в Кабуле, которая продержалась до XIX века. Позднейшие попытки христианских миссионеров (преимущественно протестантских) обратить местное население в свою веру жестко пресекались местными исламскими радикалами[6].
Современное положение
Христианское присутствие было возобновлено в XX веке, с прибытием в страну западных дипломатов и технических специалистов. В 1919 году Италия стала первой страной признавшей Афганистан. В благодарность за этот дипломатический акт, правительство Афганистана разрешило построить небольшую часовню для рабочих-иностранцев, работавших в то время в Кабуле. Католическая часовня была построена на территории итальянского посольства в 1933 году.
В 1952 году в Кабуле появилась Международная христианская церковь, бывшая межденоминационной евангелической общиной. В 1959 году американских президент Дуайт Эйзенхауэр, в ходе визита в Афганистан, попросил разрешения у короля Захир-шаха построить в Кабуле протестантский храм для общины. В 1970 году, при финансовой поддержке христиан всего мира, в столице был возведён первый протестантский храм, однако его снесли в 1973 году[7].
В силу подпольного положения христиан, достоверных данных об их служении в стране почти нет. Тем не менее, издание «Операция мир» содержит информацию о 2 католических общинах, 2 англиканских, одной общине Свидетелей Иеговы и 240 протестантских общинах в стране в 2000 году[4]. Крупнейшую конфессию в стране представляют пятидесятники (124 общины в 2000 году)[4].
Преследование христиан
В Афганистане регулярно фиксируются случаи преследования христиан. По итогам исследования международной благотворительной христианской организации «Open Doors» за 2014 год, афганистан входит в пятёрку стран, где чаще всего притесняют права христиан[8].
В марте 2006 года в Афганистане состоялся судебный процесс над Абдулом Рахманом, которого приговорили к смертной казни за обращение в католицизм. Это судебное дело вызвало широкий международный резонанс.
В 2007 году в стране были захвачены в заложники 23 протестантских миссионера из Южной Кореи, двое из которых впоследствии были казнены.
В 2010 году в провинции Бадахшан по обвинению в прозелитизме были расстреляны 10 членов Международной миссии содействия. Первоначально, ответственность за нападение взяло на себя движение Талибан[9].
Напишите отзыв о статье "Христианство в Афганистане"
Примечания
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/population-number.php Global Christianity] (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2011). Проверено 13 мая 2013. [www.webcitation.org/6Gocow72Q Архивировано из первоисточника 23 мая 2013].
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php Christian Population as Percentages of Total Population by Country] (англ.). The Pew Research Center's Religion and Public Life Project (12-19-2011). Проверено 25 декабря 2014.
- ↑ J. Gordon Melton. Afghanistan // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2010. — С. 20-24. — 3200 с. — ISBN 1-57607-223-1.
- ↑ 1 2 3 Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Afghanistan // [books.google.md/books/about/Operation_World_2001.html?id=NuQCRAAACAAJ&redir_esc=y Operation World 2001]. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
- ↑ [krotov.info/history/05/01/nikitin.htm ХРИСТИАНСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ]
- ↑ [www.baznica.info/index.php?name=Pages&op=page&pid=4427 Последний крестовый поход: талибы освободили корейских миссионеров]
- ↑ Floyd McClung. How to sleep trought a Revolution // [books.google.md/books?id=OlibLkdiAiUC&hl= Living on the Devil's Doorstep: A Family's Trail of Compassion from Kabul to Amsterdam]. — исправленное. — YWAM Publishing, 1988. — P. 93-98. — 196 p. — (International Adventure Series). — ISBN 9780927545457.
- ↑ [archive.is/PVYns Open Doors Deutschland - Weltverfolgungsindex 2014]
- ↑ Rod Nordland. [www.nytimes.com/2010/08/08/world/asia/08afghan.html Gunmen Kill Medical Aid Workers in Afghanistan] (англ.). The New York Times (7 August 2010). Проверено 31 июля 2015.
См. также
Отрывок, характеризующий Христианство в Афганистане
Вызванные ополченцы с носилками остановились позади офицеров. Князь Андрей лежал на груди, опустившись лицом до травы, и, тяжело, всхрапывая, дышал.– Ну что стали, подходи!
Мужики подошли и взяли его за плечи и ноги, но он жалобно застонал, и мужики, переглянувшись, опять отпустили его.
– Берись, клади, всё одно! – крикнул чей то голос. Его другой раз взяли за плечи и положили на носилки.
– Ах боже мой! Боже мой! Что ж это?.. Живот! Это конец! Ах боже мой! – слышались голоса между офицерами. – На волосок мимо уха прожужжала, – говорил адъютант. Мужики, приладивши носилки на плечах, поспешно тронулись по протоптанной ими дорожке к перевязочному пункту.
– В ногу идите… Э!.. мужичье! – крикнул офицер, за плечи останавливая неровно шедших и трясущих носилки мужиков.
– Подлаживай, что ль, Хведор, а Хведор, – говорил передний мужик.
– Вот так, важно, – радостно сказал задний, попав в ногу.
– Ваше сиятельство? А? Князь? – дрожащим голосом сказал подбежавший Тимохин, заглядывая в носилки.
Князь Андрей открыл глаза и посмотрел из за носилок, в которые глубоко ушла его голова, на того, кто говорил, и опять опустил веки.
Ополченцы принесли князя Андрея к лесу, где стояли фуры и где был перевязочный пункт. Перевязочный пункт состоял из трех раскинутых, с завороченными полами, палаток на краю березника. В березнике стояла фуры и лошади. Лошади в хребтугах ели овес, и воробьи слетали к ним и подбирали просыпанные зерна. Воронья, чуя кровь, нетерпеливо каркая, перелетали на березах. Вокруг палаток, больше чем на две десятины места, лежали, сидели, стояли окровавленные люди в различных одеждах. Вокруг раненых, с унылыми и внимательными лицами, стояли толпы солдат носильщиков, которых тщетно отгоняли от этого места распоряжавшиеся порядком офицеры. Не слушая офицеров, солдаты стояли, опираясь на носилки, и пристально, как будто пытаясь понять трудное значение зрелища, смотрели на то, что делалось перед ними. Из палаток слышались то громкие, злые вопли, то жалобные стенания. Изредка выбегали оттуда фельдшера за водой и указывали на тех, который надо было вносить. Раненые, ожидая у палатки своей очереди, хрипели, стонали, плакали, кричали, ругались, просили водки. Некоторые бредили. Князя Андрея, как полкового командира, шагая через неперевязанных раненых, пронесли ближе к одной из палаток и остановились, ожидая приказания. Князь Андрей открыл глаза и долго не мог понять того, что делалось вокруг него. Луг, полынь, пашня, черный крутящийся мячик и его страстный порыв любви к жизни вспомнились ему. В двух шагах от него, громко говоря и обращая на себя общее внимание, стоял, опершись на сук и с обвязанной головой, высокий, красивый, черноволосый унтер офицер. Он был ранен в голову и ногу пулями. Вокруг него, жадно слушая его речь, собралась толпа раненых и носильщиков.
– Мы его оттеда как долбанули, так все побросал, самого короля забрали! – блестя черными разгоряченными глазами и оглядываясь вокруг себя, кричал солдат. – Подойди только в тот самый раз лезервы, его б, братец ты мой, звания не осталось, потому верно тебе говорю…
Князь Андрей, так же как и все окружавшие рассказчика, блестящим взглядом смотрел на него и испытывал утешительное чувство. «Но разве не все равно теперь, – подумал он. – А что будет там и что такое было здесь? Отчего мне так жалко было расставаться с жизнью? Что то было в этой жизни, чего я не понимал и не понимаю».
Один из докторов, в окровавленном фартуке и с окровавленными небольшими руками, в одной из которых он между мизинцем и большим пальцем (чтобы не запачкать ее) держал сигару, вышел из палатки. Доктор этот поднял голову и стал смотреть по сторонам, но выше раненых. Он, очевидно, хотел отдохнуть немного. Поводив несколько времени головой вправо и влево, он вздохнул и опустил глаза.
– Ну, сейчас, – сказал он на слова фельдшера, указывавшего ему на князя Андрея, и велел нести его в палатку.
В толпе ожидавших раненых поднялся ропот.
– Видно, и на том свете господам одним жить, – проговорил один.
Князя Андрея внесли и положили на только что очистившийся стол, с которого фельдшер споласкивал что то. Князь Андрей не мог разобрать в отдельности того, что было в палатке. Жалобные стоны с разных сторон, мучительная боль бедра, живота и спины развлекали его. Все, что он видел вокруг себя, слилось для него в одно общее впечатление обнаженного, окровавленного человеческого тела, которое, казалось, наполняло всю низкую палатку, как несколько недель тому назад в этот жаркий, августовский день это же тело наполняло грязный пруд по Смоленской дороге. Да, это было то самое тело, та самая chair a canon [мясо для пушек], вид которой еще тогда, как бы предсказывая теперешнее, возбудил в нем ужас.
В палатке было три стола. Два были заняты, на третий положили князя Андрея. Несколько времени его оставили одного, и он невольно увидал то, что делалось на других двух столах. На ближнем столе сидел татарин, вероятно, казак – по мундиру, брошенному подле. Четверо солдат держали его. Доктор в очках что то резал в его коричневой, мускулистой спине.
– Ух, ух, ух!.. – как будто хрюкал татарин, и вдруг, подняв кверху свое скуластое черное курносое лицо, оскалив белые зубы, начинал рваться, дергаться и визжат ь пронзительно звенящим, протяжным визгом. На другом столе, около которого толпилось много народа, на спине лежал большой, полный человек с закинутой назад головой (вьющиеся волоса, их цвет и форма головы показались странно знакомы князю Андрею). Несколько человек фельдшеров навалились на грудь этому человеку и держали его. Белая большая полная нога быстро и часто, не переставая, дергалась лихорадочными трепетаниями. Человек этот судорожно рыдал и захлебывался. Два доктора молча – один был бледен и дрожал – что то делали над другой, красной ногой этого человека. Управившись с татарином, на которого накинули шинель, доктор в очках, обтирая руки, подошел к князю Андрею. Он взглянул в лицо князя Андрея и поспешно отвернулся.
