Христианство в Гоа
Христианство в Гоа имеет длительную историю и по численности религиозных последователей уступает только индуизму.
По данным переписи 2001 года, 27% населения являются христианами, в то время как около 65% — индуисты. В 1851 году христиане составляли 64% населения, индуисты — 35%[1].
Присутствие христиан в Гоа было еще до португальского завоевания в 1510 году, но стало особенно заметным после колониального завоевания. В 1555 году произошло разделение общин колонии[2]. В Гоа также происходил процесс христианизации, принимаются португальские имена[3]. В то же время местное население сохранило родной язык, это чаще всего Конкани, и даже кастовые различия, даже будучи католиками[4].
Так, брахманы, после перехода в другую религию могли войти в касту Bāmaṇs, кшатрии — Chardos, шудра — Sudirs[4].
В 1560 году в Гоа было открыто представительство Инквизиции.
В Гоа существует архидиоцез Римско-католической церкви, методистская церковь[5], Гоа входит в диоцез Кохалпура местной протестантской церкви[6].
См. также
Напишите отзыв о статье "Христианство в Гоа"
Примечания
- ↑ Goa Through Ages: An economic history by Teotonio R De Souza
- ↑ Vide, Meersman, Fr. Achilles, O.F.M. "The Ancient Franciscan Provinces In India, 1971, Bangalore", p.107
- ↑ History of the Dakshinatya Saraswats, Venkataraya Narayan Kudva, Samyukta Gowda Saraswata Sabha, 1972, p. 359
- ↑ 1 2 Land and people of Indian states and union territories, Gopal K. Bhargava, Gopal K.; S. C. Bhatt., p. 39.
- ↑ [www.goa2u.com/churches.htm Churches in Goa including Catholic and Methodist Churches]
- ↑ [www.cnisynod.org/ The Church Of North India]
Отрывок, характеризующий Христианство в Гоа
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Иди! иди! Черти! Дьяволы!] – послышались ругательства конвойных, и французские солдаты с новым озлоблением разогнали тесаками толпу пленных, смотревшую на мертвого человека.По переулкам Хамовников пленные шли одни с своим конвоем и повозками и фурами, принадлежавшими конвойным и ехавшими сзади; но, выйдя к провиантским магазинам, они попали в середину огромного, тесно двигавшегося артиллерийского обоза, перемешанного с частными повозками.
У самого моста все остановились, дожидаясь того, чтобы продвинулись ехавшие впереди. С моста пленным открылись сзади и впереди бесконечные ряды других двигавшихся обозов. Направо, там, где загибалась Калужская дорога мимо Нескучного, пропадая вдали, тянулись бесконечные ряды войск и обозов. Это были вышедшие прежде всех войска корпуса Богарне; назади, по набережной и через Каменный мост, тянулись войска и обозы Нея.
Войска Даву, к которым принадлежали пленные, шли через Крымский брод и уже отчасти вступали в Калужскую улицу. Но обозы так растянулись, что последние обозы Богарне еще не вышли из Москвы в Калужскую улицу, а голова войск Нея уже выходила из Большой Ордынки.
Пройдя Крымский брод, пленные двигались по нескольку шагов и останавливались, и опять двигались, и со всех сторон экипажи и люди все больше и больше стеснялись. Пройдя более часа те несколько сот шагов, которые отделяют мост от Калужской улицы, и дойдя до площади, где сходятся Замоскворецкие улицы с Калужскою, пленные, сжатые в кучу, остановились и несколько часов простояли на этом перекрестке. Со всех сторон слышался неумолкаемый, как шум моря, грохот колес, и топот ног, и неумолкаемые сердитые крики и ругательства. Пьер стоял прижатый к стене обгорелого дома, слушая этот звук, сливавшийся в его воображении с звуками барабана.
