Христианство в Новой Зеландии
Христианство в Новой Зеландии. Христианство — наиболее распространённая религия Новой Зеландии. Суммарное число последователей различных христианских конфессий составляет более половины населения страны. По данным переписи 2006 года 2,24 миллиона человек, что составляет 55,6 % населения определило себя как христиан[1]
История
Английские миссионеры-протестанты начали миссионерскую деятельность среди народа маори в 1814 году. Вскоре к миссии подключились и католики. В 1829 году была основана католическая апостольская префектура островов Южного Моря, куда входила и территория Новой Зеландии. Католическая миссия в Новой Зеландии в основном проводилась силами французской конгрегации маристов, SM. В 1836 году они возглавили вновь образованный апостольский викариат Западной Океании. Переселение в Новую Зеландию шотландских колонистов привело к появлению миссионеров-пресвитериан.
Конфессиональный состав новозеландских христиан исторически был тесно связан с национальным составом эмигрантов, переселенцы с английскими и шотландскими корнями и их потомки принадлежали к числу англикан и различных протестантских церквей, ирландцы к числу католиков. Большинство этнических маори в результате миссионерских усилий также принадлежат к одной из христианских деноминаций.
Статистика
По данным переписи населения Новой Зеландии 2006 года распределение по религиозной принадлежности жителей страны следующее[1]:
| Религия | Число последователей (2001 год) | Число последователей (2006 год) | Процент населения (2006 год) | Изменение за период 2001—2006 |
|---|---|---|---|---|
| Англикане | 584 793 | 554 925 | 13,78 % | −5,1 % |
| Католики | 485 637 | 508 437 | 12,62 % | +4,7 % |
| Кальвинисты (Пресвитериане, конгрегационалисты и реформаты) | 431 139 | 400 839 | 9.95 % | −7,0 % |
| Прочие христиане | 192 165 | 186 234 | 4.62 % | −3,1 % |
| Методисты | 120 546 | 121 806 | 1.0 % | +1,0 % |
Статистика религиозной принадлежности за последние годы показывает стабильную динамику уменьшения числа христиан в Новой Зеландии — с 70 % в 1991 году до 55,6 % в 2006 году. Одновременно растёт число людей, заявивших о непринадлежности к какой-либо религии — в 2006 году таковых было 1 297 104 человека (34,7 %), а в 1991 году число нерелигиозных людей составляло 20 % населения. Вместе с тем ряд религиозных конфессий показал существенный рост численности, связанный как с эмиграционными потоками, так и с демографией. Число православных христиан выросло на 37,8 %, пятидесятников на 17,8 %, католиков на 4,7 %. Существенно уменьшается число англикан и кальвинистов.
Распределение различных христианских церквей по регионам страны имеет ряд особенностей:
- Англиканство широко представлено по всей стране, за исключением южной части Южного Острова. Исторически сильны позиции англиканства в Кентербери (Крайстчерч был основан англиканскими колонистами)
- Католицизм также распространён весьма равномерно, наибольший процент католического населения в регионах Таранаки и Уэст-Кост.
- Пресвитериане, напротив, в основном сосредоточены в южной части Южного острова, что вызвано историческими причинами (Данидин был основан колонистами-пресвитерианами).
| Англиканство (2006) | Католицизм (2006) | Пресвитериане (2006) |
|---|---|---|
|
|
|
Проведённый в июне 2007 года опрос показал, что большинство новозеландцев отрицательно относятся к появлению в стране государственной религии. 58% опрошенных заявили, что они против придания христианству статуса государственной религии, а две трети высказались за преподавание в школах курса о мировых религиях[2].
Напишите отзыв о статье "Христианство в Новой Зеландии"
Примечания
Отрывок, характеризующий Христианство в Новой Зеландии
Пьер дрожащим, прерывающимся голосом стал приводить доказательства справедливости своего показания.Но в это время вошел адъютант и что то доложил Даву.
Даву вдруг просиял при известии, сообщенном адъютантом, и стал застегиваться. Он, видимо, совсем забыл о Пьере.
Когда адъютант напомнил ему о пленном, он, нахмурившись, кивнул в сторону Пьера и сказал, чтобы его вели. Но куда должны были его вести – Пьер не знал: назад в балаган или на приготовленное место казни, которое, проходя по Девичьему полю, ему показывали товарищи.
Он обернул голову и видел, что адъютант переспрашивал что то.
– Oui, sans doute! [Да, разумеется!] – сказал Даву, но что «да», Пьер не знал.
Пьер не помнил, как, долго ли он шел и куда. Он, в состоянии совершенного бессмыслия и отупления, ничего не видя вокруг себя, передвигал ногами вместе с другими до тех пор, пока все остановились, и он остановился. Одна мысль за все это время была в голове Пьера. Это была мысль о том: кто, кто же, наконец, приговорил его к казни. Это были не те люди, которые допрашивали его в комиссии: из них ни один не хотел и, очевидно, не мог этого сделать. Это был не Даву, который так человечески посмотрел на него. Еще бы одна минута, и Даву понял бы, что они делают дурно, но этой минуте помешал адъютант, который вошел. И адъютант этот, очевидно, не хотел ничего худого, но он мог бы не войти. Кто же это, наконец, казнил, убивал, лишал жизни его – Пьера со всеми его воспоминаниями, стремлениями, надеждами, мыслями? Кто делал это? И Пьер чувствовал, что это был никто.
Это был порядок, склад обстоятельств.
Порядок какой то убивал его – Пьера, лишал его жизни, всего, уничтожал его.
От дома князя Щербатова пленных повели прямо вниз по Девичьему полю, левее Девичьего монастыря и подвели к огороду, на котором стоял столб. За столбом была вырыта большая яма с свежевыкопанной землей, и около ямы и столба полукругом стояла большая толпа народа. Толпа состояла из малого числа русских и большого числа наполеоновских войск вне строя: немцев, итальянцев и французов в разнородных мундирах. Справа и слева столба стояли фронты французских войск в синих мундирах с красными эполетами, в штиблетах и киверах.
Преступников расставили по известному порядку, который был в списке (Пьер стоял шестым), и подвели к столбу. Несколько барабанов вдруг ударили с двух сторон, и Пьер почувствовал, что с этим звуком как будто оторвалась часть его души. Он потерял способность думать и соображать. Он только мог видеть и слышать. И только одно желание было у него – желание, чтобы поскорее сделалось что то страшное, что должно было быть сделано. Пьер оглядывался на своих товарищей и рассматривал их.
Два человека с края были бритые острожные. Один высокий, худой; другой черный, мохнатый, мускулистый, с приплюснутым носом. Третий был дворовый, лет сорока пяти, с седеющими волосами и полным, хорошо откормленным телом. Четвертый был мужик, очень красивый, с окладистой русой бородой и черными глазами. Пятый был фабричный, желтый, худой малый, лет восемнадцати, в халате.
Пьер слышал, что французы совещались, как стрелять – по одному или по два? «По два», – холодно спокойно отвечал старший офицер. Сделалось передвижение в рядах солдат, и заметно было, что все торопились, – и торопились не так, как торопятся, чтобы сделать понятное для всех дело, но так, как торопятся, чтобы окончить необходимое, но неприятное и непостижимое дело.
Чиновник француз в шарфе подошел к правой стороне шеренги преступников в прочел по русски и по французски приговор.
Потом две пары французов подошли к преступникам и взяли, по указанию офицера, двух острожных, стоявших с края. Острожные, подойдя к столбу, остановились и, пока принесли мешки, молча смотрели вокруг себя, как смотрит подбитый зверь на подходящего охотника. Один все крестился, другой чесал спину и делал губами движение, подобное улыбке. Солдаты, торопясь руками, стали завязывать им глаза, надевать мешки и привязывать к столбу.
