Христианство в Парагвае

Христианство в Парагвае — самая распространённая религия в стране.

По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в Парагвае проживало 6,26 млн христиан, которые составляли 96,9 % населения этой страны. Энциклопедия «Религии мира» Дж. Г. Мелтона оценивает долю христиан в 2010 году в 95,4 % (6,16 млн).

Крупнейшим направлением христианства в стране является католицизм. В 2000 году в Парагвае действовало 2,5 христианских церквей и мест богослужения, принадлежащих 102 различным христианским деноминациям.

Помимо парагвайцев, христианство исповедуют живущие в стране латиноамериканцы, немцы, украинцы, итальянцы, португальцы, американцы и греки. В христианство были обращены местные народы — ленгуа, гуарани, большинство санапана, айорео и аче. Немало христиан и среди чулупи, пай-тавитера, чамококо и мака однако большинство представителей этих народов по прежнему исповедуют местные традиционные верования.

Ни одна из национальных церквей Парагвая не представлена во Всемирном совете церквей. При этом, консервативные евангельские христиане сотрудничают вместе в Ассоциации пасторов Парагвая, связанной со Всемирным евангельским альянсом.

См. также

• Религия в Парагвае
• Христианство по странам

Отрывок, характеризующий Христианство в Парагвае

– Ай болит что? – спросил солдатик, встряхивая свою рубаху над огнем, и, не дожидаясь ответа, крякнув, прибавил: – Мало ли за день народу попортили – страсть!
Ростов не слушал солдата. Он смотрел на порхавшие над огнем снежинки и вспоминал русскую зиму с теплым, светлым домом, пушистою шубой, быстрыми санями, здоровым телом и со всею любовью и заботою семьи. «И зачем я пошел сюда!» думал он.
На другой день французы не возобновляли нападения, и остаток Багратионова отряда присоединился к армии Кутузова.



Князь Василий не обдумывал своих планов. Он еще менее думал сделать людям зло для того, чтобы приобрести выгоду. Он был только светский человек, успевший в свете и сделавший привычку из этого успеха. У него постоянно, смотря по обстоятельствам, по сближениям с людьми, составлялись различные планы и соображения, в которых он сам не отдавал себе хорошенько отчета, но которые составляли весь интерес его жизни. Не один и не два таких плана и соображения бывало у него в ходу, а десятки, из которых одни только начинали представляться ему, другие достигались, третьи уничтожались. Он не говорил себе, например: «Этот человек теперь в силе, я должен приобрести его доверие и дружбу и через него устроить себе выдачу единовременного пособия», или он не говорил себе: «Вот Пьер богат, я должен заманить его жениться на дочери и занять нужные мне 40 тысяч»; но человек в силе встречался ему, и в ту же минуту инстинкт подсказывал ему, что этот человек может быть полезен, и князь Василий сближался с ним и при первой возможности, без приготовления, по инстинкту, льстил, делался фамильярен, говорил о том, о чем нужно было.
Пьер был у него под рукою в Москве, и князь Василий устроил для него назначение в камер юнкеры, что тогда равнялось чину статского советника, и настоял на том, чтобы молодой человек с ним вместе ехал в Петербург и остановился в его доме. Как будто рассеянно и вместе с тем с несомненной уверенностью, что так должно быть, князь Василий делал всё, что было нужно для того, чтобы женить Пьера на своей дочери. Ежели бы князь Василий обдумывал вперед свои планы, он не мог бы иметь такой естественности в обращении и такой простоты и фамильярности в сношении со всеми людьми, выше и ниже себя поставленными. Что то влекло его постоянно к людям сильнее или богаче его, и он одарен был редким искусством ловить именно ту минуту, когда надо и можно было пользоваться людьми.