Христианство в Чили
Христианство в Чили — крупнейшая религия в стране.
По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году христиане Чили составляли 89,5 % населения этой страны[1]. Энциклопедия «Религии мира» Дж. Г. Мелтона оценивает долю христиан в 2010 году в 87,6 % (15 млн)[2].
Содержание
Католицизм
Первый католический священник прибыл на территорию современного Чили в 1541 году. Уже в 1561 году была создана епархия Сантьяго (подчинялась центру в Лиме). К середине XVII века большая часть местного населения северного и центрального Чили была обращена в христианство. После объявления независимости Чили в 1810 году католицизм стал государственной религией и оставался таковой до принятия новой конституции 1925 года.
В 2004 году католическая церковь состояла из 27 епархий и 951 прихода, которые обслуживались 2201 священником[3].
Помимо католиков латинского обряда, в Чили проживают католики восточных обрядов. Община украинских греко-католиков насчитывает 1 тыс. верующих[4].
Протестантизм
Протестанты составляют 16,62 % населения Чили[5], представляя второе (после католицизма) направление христианства в стране. Подавляющее большинство чилийских протестантов являются пятидесятниками (2,5 млн).
Православие
Общая численность православных и верующих древних восточных церквей составляет 10 тыс. человек[6]. Принято считать, что первые православные переселенцы появились в Чили в конце XIX века — это были арабские беженцы из Палестины. В течение первой четверти ХХ века православная община пополнялась выходцами из Сирии, Ливана, позже — из Греции, Турции, России и Югославии.
Сегодня православие исповедуют живущие в Чили греки, персы, сербы, украинцы. Армяне преимущественно являются прихожанами древневосточной Армянской апостольской церкви. Большинство православных церквей страны входят в митрополию Чили (Антиохийская православная церковь). Имеются также приходы Константинопольской и русской православных церквей. Одна из общин РПЦЗ перешла в «истинно-православную церковь» Рафаила (Мотовилова).
Маргинальное христианство
В 1919 году в Чили начала распространятся литература Общества Сторожевой башни, положив начало существованию в стране организации Свидетелей Иеговы. По данным самой организации в Чили действует 881 конгрегация Свидетелей Иеговы, объединяющая более 70 тыс. крещённых верующих (2012 год)[7]. В ходе переписи 2012 года Свидетелями Иеговы себя назвали 128 тыс. жителей Чили[5].
Мормоны начали проповедь в Чили в 1956 году, включив страну в состав Аргентинской миссии. Церковь пережила стремительный рост, в Чили были построены два храма этой организации (Сантьяго, 1983; Консепсьон, 2009). В ходе переписи 2012 года 101 тыс. чилийцев назвали себя мормонами[5]. Сама организация заявляет о 578 тыс. сторонниках[8], при этом, признавая, что лишь 70 тыс. из них являются активными прихожанами[9].
В стране также действуют муниты и некоторые другие околохристианские организации.
Напишите отзыв о статье "Христианство в Чили"
Примечания
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/total-population-percentage.php Christian Population as Percentages of Total Population by Country] (англ.). Pew Research Center (January 2011). Проверено 7 марта 2014.
- ↑ J. Gordon Melton. Chile // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2010. — С. 554. — 3200 с. — ISBN 1-57607-223-1.
- ↑ Clifton L. Holland. [prolades.com/cra/regions/sam/chi/rel_chile09spn.pdf Religion en Chile] (исп.). Enciclopedia de grupos religiosos en Las Americas y la peninsula Iberica. Programa Latinoamericano de estudios sociorreligiosos(PROLADES) (3 de septiembre de 2009). Проверено 18 мая 2014.
- ↑ [www.hierarchy.religare.ru/h-uniate-ugkcvizitat.html Епархия св. Петра и Павла в Мельбурне]. Иерархия церквей. Проверено 18 мая 2014.
- ↑ 1 2 3 Francisco Labbé Opazo. [www.emol.com/documentos/archivos/2013/04/02/20130402145438.pdf RESULTADOS XVIII CENSO DE POBLACIÓN 2012]. Emol.com. Проверено 5 апреля 2014.
- ↑ [features.pewforum.org/global-christianity/population-number.php Christian Population in Numbers by Country] (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 December 2011). Проверено 27 апреля 2013. [www.webcitation.org/6GGCmz4Bt Архивировано из первоисточника 30 апреля 2013].
- ↑ [wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/302013007 2013 Yearbook of Jehovah’s Witnesses]. — Columbia Heights, Brooklyn, NY: Watch Tower Bible аnd Tract Society of Pennsykvania, 2013. — P. 180-187. — 192 p.
- ↑ [www.mormonnewsroom.org/facts-and-statistics/country/chile/ Chile - LDS Statistics and Church facts]. Official website of The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints. Проверено 18 мая 2014.
- ↑ David Stewart and Matt Martinich. [cumorah.com/index.php?target=view_country_reports&story_id=182 Chile] (англ.). International Resources for Latter-day Saints. Проверено 18 мая 2014.
См. также
|
Портал «Христианство» |
|---|
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Христианство в Чили
гор, защищаясь от превосходного силами неприятеля, и оставить всякую надежду на сообщение с Буксгевденом. Ежели бы Кутузов решился отступать по дороге из Кремса в Ольмюц на соединение с войсками из России, то он рисковал быть предупрежденным на этой дороге французами, перешедшими мост в Вене, и таким образом быть принужденным принять сражение на походе, со всеми тяжестями и обозами, и имея дело с неприятелем, втрое превосходившим его и окружавшим его с двух сторон.Кутузов избрал этот последний выход.
Французы, как доносил лазутчик, перейдя мост в Вене, усиленным маршем шли на Цнайм, лежавший на пути отступления Кутузова, впереди его более чем на сто верст. Достигнуть Цнайма прежде французов – значило получить большую надежду на спасение армии; дать французам предупредить себя в Цнайме – значило наверное подвергнуть всю армию позору, подобному ульмскому, или общей гибели. Но предупредить французов со всею армией было невозможно. Дорога французов от Вены до Цнайма была короче и лучше, чем дорога русских от Кремса до Цнайма.
В ночь получения известия Кутузов послал четырехтысячный авангард Багратиона направо горами с кремско цнаймской дороги на венско цнаймскую. Багратион должен был пройти без отдыха этот переход, остановиться лицом к Вене и задом к Цнайму, и ежели бы ему удалось предупредить французов, то он должен был задерживать их, сколько мог. Сам же Кутузов со всеми тяжестями тронулся к Цнайму.
Пройдя с голодными, разутыми солдатами, без дороги, по горам, в бурную ночь сорок пять верст, растеряв третью часть отсталыми, Багратион вышел в Голлабрун на венско цнаймскую дорогу несколькими часами прежде французов, подходивших к Голлабруну из Вены. Кутузову надо было итти еще целые сутки с своими обозами, чтобы достигнуть Цнайма, и потому, чтобы спасти армию, Багратион должен был с четырьмя тысячами голодных, измученных солдат удерживать в продолжение суток всю неприятельскую армию, встретившуюся с ним в Голлабруне, что было, очевидно, невозможно. Но странная судьба сделала невозможное возможным. Успех того обмана, который без боя отдал венский мост в руки французов, побудил Мюрата пытаться обмануть так же и Кутузова. Мюрат, встретив слабый отряд Багратиона на цнаймской дороге, подумал, что это была вся армия Кутузова. Чтобы несомненно раздавить эту армию, он поджидал отставшие по дороге из Вены войска и с этою целью предложил перемирие на три дня, с условием, чтобы те и другие войска не изменяли своих положений и не трогались с места. Мюрат уверял, что уже идут переговоры о мире и что потому, избегая бесполезного пролития крови, он предлагает перемирие. Австрийский генерал граф Ностиц, стоявший на аванпостах, поверил словам парламентера Мюрата и отступил, открыв отряд Багратиона. Другой парламентер поехал в русскую цепь объявить то же известие о мирных переговорах и предложить перемирие русским войскам на три дня. Багратион отвечал, что он не может принимать или не принимать перемирия, и с донесением о сделанном ему предложении послал к Кутузову своего адъютанта.
Перемирие для Кутузова было единственным средством выиграть время, дать отдохнуть измученному отряду Багратиона и пропустить обозы и тяжести (движение которых было скрыто от французов), хотя один лишний переход до Цнайма. Предложение перемирия давало единственную и неожиданную возможность спасти армию. Получив это известие, Кутузов немедленно послал состоявшего при нем генерал адъютанта Винценгероде в неприятельский лагерь. Винценгероде должен был не только принять перемирие, но и предложить условия капитуляции, а между тем Кутузов послал своих адъютантов назад торопить сколь возможно движение обозов всей армии по кремско цнаймской дороге. Измученный, голодный отряд Багратиона один должен был, прикрывая собой это движение обозов и всей армии, неподвижно оставаться перед неприятелем в восемь раз сильнейшим.
Ожидания Кутузова сбылись как относительно того, что предложения капитуляции, ни к чему не обязывающие, могли дать время пройти некоторой части обозов, так и относительно того, что ошибка Мюрата должна была открыться очень скоро. Как только Бонапарте, находившийся в Шенбрунне, в 25 верстах от Голлабруна, получил донесение Мюрата и проект перемирия и капитуляции, он увидел обман и написал следующее письмо к Мюрату:
Au prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
«II m'est impossible de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n'avez pas le droit de faire d'armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d'une campagne. Rompez l'armistice sur le champ et Mariechez a l'ennemi. Vous lui ferez declarer,que le general qui a signe cette capitulation, n'avait pas le droit de le faire, qu'il n'y a que l'Empereur de Russie qui ait ce droit.
