Поздний период

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Хронология Персидского периода»)
Перейти к: навигация, поиск
История Древнего Египта
Аргеады · Птолемеи

Правители (фараоны, префекты, епархи, номархи )


редактировать

Поздний период в истории Древнего Египта охватывает правление фараонов XXVI—XXX династий (664332 до н. э.). Это период борьбы за восстановление независимости Египта, тяжелых войн и иноземных вторжений, окончившийся завоеванием страны Персидской империей и затем Александром Македонским.





Хронология до персидского завоевания

Дата Событие
664 до н. э. Кушитских правителей сменяет саисский фараон Псамметих I, сын Нехо. Начало объединения Египта под властью XXVI династии из Саиса.
664—525 до н. э. Правление XXVI (саисской) династии в Египте. «Саисский ренессанс» — последний самостоятельный подъём египетской цивилизации.
664—610 до н. э. Правление в Египте фараона Псамметиха I, восстановившего былое величие государства путём подавления власти нубийцев, ассирийцев и части жречества с помощью ионийских и карийских наёмников.
664—655 до н. э. Процесс объединения Египта Псамметихом I.
664—663 до н. э. Временное завоевание Фив Тануатамоном. Ашшурбанапал I изгоняет Тануатамона из Фив. Ассирийцы грабят город. Эфиопы вынуждены окончательно отступить на юг.
Ок. 663 до н. э. Через захваченный ассирийцами Египет в остальные регионы Африки попадает техника обработки железа.
661 до н. э. Окончательное изгнание остатков эфиопской армии из Египта ассирийцами.
610595 до н. э. Правление в Египте Нехо II — последнего довольно преуспевающего египетского фараона, осуществившего попытку соединить Нил с Красным морем «каналом Нехо» (по свидетельству Геродота, при его сооружении погибло до 120 000 человек).
609 до н. э. На недолгое время до возвышения Навуходоносора II фараон Нехо захватывает Восточное Средиземноморье, называемое вавилонянами Заречьем.
Июнь 609 до н. э. Сражение при Мегиддо: пытающийся помочь разваливавшейся Ассирии Нехо II разбивает иудеев, ввязавшихся в конфликт. В битве погибает иудейский царь Иосия.
Октябрь 607 до н. э. Против египетского гарнизона в Заречье выступил вавилонский царь Набопаласар.
Май 605 до н. э. Вавилоняне, скифы и мидяне наголову разбивают египетско-ассирийские войска под Каркемишем в Сирии. Египтяне теряют более 10 000 человек.
Декабрь 604 до н. э. Скифы берут Аскалон на самой границе Египта.
601 до н. э. Навуходоносор II пытается напасть на Египет.
600597 до н. э. Фараон Нехо II отправляет финикийскую флотилию в экспедицию вокруг побережья Африки. Финикийцы успешно огибают всю Африку.
Ок. 600 до н. э. В Напате коронуется новый царь кушитов Аспарут.
591 до н. э. Создание антивавилонской коалиции в составе Египта, Лидии и государств Восточного Средиземноморья.
Ок. 590 до н. э. Цари Нубии переносят свою столицу южнее Напаты, в Мероэ (Напата остаётся коронационным центром), и создают свою культуру, во многом зависевшую от египетской. Население Мероэ ведёт торговлю с Египтом, Аравией, Грецией и Индией. Особенно ощущается влияние Египта в мероитских постройках — храмах, дворцах и небольших пирамидах.
Осень 589 до н. э. Поход Псамметиха II против эфиопов. Греческие наёмники доходят до Абу-Симбела, где оставляют свои надписи.
589—570 до н. э. Правление фараона Априя, опиравшегося на греческих (карийских и ионийских) наёмников, расселившившихся в Дельте Нила, где основаны греческие торговые фактории в Навкратисе, Пелусии и Дафнах.
582 до н. э. Мир между Вавилоном и Саисским Египтом.
Ок. 575 до н. э. В Мероэ к власти приходит новая династия, представленная Гарсииотефом и Настесеном.
570566 до н. э. Гражданская война в Египте: восставший народ свергает, а затем казнит, Априя, потерпевшего поражение в Киренаике, за его слишком проэллинские взгляды. Навуходоносор II вторгается в Египет и доходит до Фив, но затем, понимая, что Априй не сможет удержаться на троне, возвращается в Вавилон. Руководитель восстания, военачальник Амасис II, коронуется фараоном.
570—526 до н. э. Правление фараона Амасиса II (Яхмоса II) в Египте. В начале своего правления он отменяет льготы греческим купцам, но впоследствии старается поддерживать дружные отношения с полисами материковой и островной Греции, а также Киренаики. Неудачные оборонные союзы с царем Лидии Крёзом и Поликратом Самосским против персов.
526—525 до н. э. Правление фараона Псамметиха III. Завоевание Египта персами.
525—332 до н. э. Персидское правление

Первый персидский период

  • 525 до н. э. Египетские войска Псамметиха III разбиты при Пелусии персидским царем Камбизом. Египет захвачен Камбизом и присоединен к Персидской империи. Под влиянием персидских побед Камбизу покоряется Киренаика.
  • 525404 до н. э. Персидские цари в качестве фараонов XXVII династии правят Египтом.
  • 524/523 до н. э. Поход Камбиза против Эфиопии, закончившийся поражением и гибелью персидской армии.
  • 519 до н. э. Египет становится шестой сатрапией Персии.
  • 498399 до н. э. Существование развитой еврейской торговой колонии в Египте на нильском острове Элефантина.
  • 486484 до н. э. Национально-освободительное восстание в Египте, начавшееся после смерти Дария I.
  • 454 до н. э. Афинский флот, посланный на помощь восставшему Египту, уничтожен в Дельте Нила персами. Афинский отряд, державший оборону одного из островов в Дельте, сокрушен персами.

XXVIII­-XXX династии

Второй персидский период

  • 343 до н. э. Персидский царь Артаксеркс III (Ох) побеждает Нектанеба II и вновь подчиняет Египет Персии, основывая XXXI династию.
  • 332 до н.э. Александр Македонский завоевывает Египет.

Библиография

Напишите отзыв о статье "Поздний период"

Ссылки

  • [ru-egypt.com/library/turaev_sais Тураев Б. А. Египет в Саисскую эпоху ]
  • [ru-egypt.com/library/turaev_efiopskie_faraony Тураев Б. А. Эфиопские фараоны в Египте]
  • [ru-egypt.com/library/turaev_egipet_pri_xxi_i_xxii_dinastijah Тураев Б. А. Египет при XXI и XXII династиях]


Отрывок, характеризующий Поздний период

Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.


Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.