Художественная школа им. Т. Шевченко

Школа
Художественная школа им. Т. Шевченко
Изначальное здание школы (1939-1944 гг.)
Страна	Украина
Автор проекта	И. Каракис
Первое упоминание	1936
Строительство	1937—1939 годы

Государственная художественная средняя школа имени Тараса Шевченко — первая во всей Украинской Республике художественная школа.

История школы

Изначально школа располагалась на Старокиевской горе в здании, построенном в 1939 году специально для школы по проекту выдающегося архитектора И. Ю. Каракиса. Здание было спланированно со множеством новаторских идей, позволявших делать обучение более легким и удобным. Просторные аудитории, огромные окна, крыша из прозрачных блоков, дающая больше дневного света, так необходимого для верной передачи рисуемых предметов. Изначальное здание школы ныне является памятником архитектуры советского периода и охраняется государством. (В том же 1939 году, у основания школы, по проекту Н. А. Шехонина, за пять месяцев была выстроена средняя школа № 25 — в «поддержку» школе И. Ю. Каракиса.)

В время войны в 1944 школа переехала на ул. Смирнова-Ласточкина, где находилась до 1968 года, а в изначальном здании был основан Национальный музей истории Украины. А в 1968 году переехала на Сырец, где и находится до сих пор. Примечательно, что и нынешнее здание школы по адресу ул. Кузьминская (Жамбила Жабаева) № 4, как и изначальное, тоже построено по проекту архитектора И. Каракиса (типовому).

Выпускники

Школа является базовым учебным заведением для Украинской академии искусств. Большая часть выпускников становятся членами Союза художников Украины. Среди выпускников школы Андрей Чебыкин (президент Украинской академии искусств), Владимир Чепелик (председатель Союза художников Украины), Вадим Одайник (Народный художник Украины), Оксана Одайник (Народный художник Украины).

Ссылки

• [spokusa.com.ua/info/894.html Художественная школа имени Т. Г. Шевченко — Школы искусств — творческое объединение «Спокуса»]. spokusa.com.ua. Проверено 10 января 2011. [www.webcitation.org/67ZekdM7F Архивировано из первоисточника 11 мая 2012].

Отрывок, характеризующий Художественная школа им. Т. Шевченко

Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.



Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.