Хусейн
Поделись знанием:
__DISAMBIG__
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
| ||||||||
Хусейн или Хусайн (араб. حسین) — арабское мужское имя, означающее «красивый». С азербайджанского языка это имя часто передают на русский как Гусейн (азерб. Hüseyn).
Содержание
Известные носители
Имя
Монархи:
- Хусейн ибн Али (627—680) — третий шиитский имам, внук пророка Мухаммада.
- Хусейн — кат (султан) Ифата.
- Хусейн I — эмир Азербайджана.
- Хусейн II — эмир Азербайджана.
- Хусейн I — дей Алжира.
- Хусейн II Ходжа — дей Алжира.
- Хусейн III — дей Алжира.
- Хусейн I — султан Ирака.
- Хусейн II — султан Ирака.
- Хусейн I — султан Килвы.
- Хусейн II — султан Килвы.
- Хусейн I — султан Мультана.
- Хусейн II — султан Мультана.
- Хусейн I — бей Туниса.
- Хусейн II — бей Туниса.
- Хусейн — имам Йемена.
- Хусейн — эмир Бухары.
- Хусейн — эмир Кирмана.
- Хусейн — эмир Мавераннахра (1364—1370), внук эмира Казагана.
- Хусейн — малик Герата.
- Хусейн — хан Астрахани (1504—1523).
- Хусейн — король Хиджаза.
- Хусейн — король Иордании (1952—1999).
- Солтан Хусейн — шах Персии из династии Сефевидов (1694—1722).
- Хусейн-бек — эмир Эгердира.
- Хусейн-хан (Гусейн-хан) — хан Шеки.
- Хусейн-шах — атабек Луристана.
- Хусейн-шах — султан Бенгалии.
- Хусейн-шах — султан Джанпура.
- Хусейн-шах I — низам-шах Ахмеднагора.
- Хусейн-шах II — низам-шах Ахмеднагора.
Другие деятели с именем Хусейн:
- Аль-Хусейн аль-Махди (Аль-Хусейн (имам Йемена)) — имам Йемена.
- Аль-Хусейн Абу Абдаллах (Аль-Хусейн (эмир Мосула)) — эмир Мосула.
- Хусейн ар-Рады — иракский политический деятель, генеральный секретарь Иракской коммунистической партии.
- Хусейн Байкара — эмир Хорасана (1469—1506).
- Хусейн Ваиз Кашифи — персидский поэт.
- Хусейн Камель — зять президента Ирака Саддама Хусейна.
- Хусейн Камил — султан Египта и Судана (1914—1917).
- Хусейн Фадлала — шиитский шейх, основатель и духовный лидер движения Хезболла.
- Хусейн Фамудери — султан Мальдив (1609—1620).
- Хусейн Шахид Сухраварди — премьер-министр Пакистана (1956—1957).
- Хусейн ибн Али — шериф Мекки.
- Хусейн ибн Мухаммад — шериф Мекки.
- Хусейн Али Рийат-шах — султан Ачеха.
- Айдид, Хусейн Фарах (Хусейн Мухаммад Фарах Айдид) — после гибели своего отца Мухаммада один из лидеров в Сомали
Отчество
- Саддам Хусейн — президент Ирака (1979—2003).
- Кусей Хусейн — младший сын Саддама Хусейна, руководитель спецслужб и командующий Республиканской гвардией.
- Удей Хусейн — старший сын Саддама Хусейна, руководитель Олимпийского комитета Ирака, Иракского союза журналистов и Иракской футбольной ассоциации.
- Обама, Барак Хусейн — президент США (с 2009).
Фамилия
- Гусейн, Мехти (1909—1965) — азербайджанский советский писатель и критик.
- Хусейн, Абрар — пакистанский боксёр, неоднократный участник Олимпийских игр.
- Хусейн, Закир — индийский государственный деятель, первый мусульманин, ставший во главе независимой Индии.
- Хусейн, Закир — индийский музыкант, мастер игры на табле, музыкальный продюсер, актёр и композитор
- Хусейн, Мамнун (род. 1940) — пакистанский государственный деятель.
- Хуссейн, Миян Аршад — пакистанский государственный деятель. Был 9-м министром иностранных дел Пакистана
- Хусейн, Даниэль Тесфайевич — мастер игры в русский бильярд.
- Хусейн, Моктар Мухаммед (1912—2012) — сомалийский государственный и военный деятель.
- Хусейн, Мухаммад Ахмад
- Хусейн, Нур Хасан (род. в 1938) — премьер-министр Сомали с 24 ноября 2007 года по 14 февраля 2009 года.
- Хуссейн, Савар — Савар Хуссейн (англ. Sawar Hussain), родился 18 июня 1949 года в посёлке Дхок-Пир-Бахш, Пакистан
- Хуссейн, Таха (1889—1973) — египетский писатель, литературовед и историк.
- Хусейн, Чоудхри Шуджат — пакистанский государственный деятель.
Другое
- Шейх Хусейн — деревня в Эфиопии.
Известные носители с именем Гусейн
- Гусейн Араблинский — азербайджанский актёр театра и кино.
- Гусейн Джавид — азербайджанский поэт и драматург.
- Гусейн Хан Нахичеванский — российский генерал от кавалерии, генерал-адъютант.
Другие
См. также
Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью. На этой странице приведены: | |
Список статей о тёзках. | |
Список статей об однофамильцах. | |
Другие значения. | |
См. также: полный список статей, начинающихся со слова «Хусейн». |
Напишите отзыв о статье "Хусейн"
Отрывок, характеризующий Хусейн
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.