Хёбон

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
<tr><td colspan="2" class="" style="text-align:center; "> </td></tr><tr><th style="">Имя при рождении:</th><td class="nickname" style="">

Чанхьён кор. 찬형?, 燦亨元明?</span> </td></tr><tr><th style="">Религия:</th><td class="" style=""> Буддизм </td></tr><tr><th style="">Школа:</th><td class="" style=""> Дзэн </td></tr><tr><th style="">Течение:</th><td class="" style=""> Сон-буддизм </td></tr><tr><th style="">Секта:</th><td class="" style=""> Орден Чоге </td></tr><tr><th style="">Титул:</th><td class="" style=""> дзэн-мастер </td></tr><tr><th style="">Период:</th><td class="" style=""> XX век </td></tr><tr><th style="">Дата рождения:</th><td class="" style=""> 1888(1888) </td></tr><tr><th style="">Место рождения:</th><td class="" style=""> Пхеньян, Корея </td></tr><tr><th style="">Дата смерти:</th><td class="" style=""> 14 мая 1966(1966-05-14) </td></tr><tr><th style="">Место смерти:</th><td class="" style=""> монастырь Пёчунса кор. 표충사?, 表忠寺?</span>,Южная Корея </td></tr><tr><th style="">Страна:</th><td class="adr" style=""> Республика Корея Республика Корея </td></tr><tr><th style="">Оказавшие влияние:</th><td class="" style=""> Мангон, Ханам </td></tr><tr><th style="">Испытавшие влияние:</th><td class="" style=""> Кусан Сыним </td></tr> </table>

Хёбон Вонмён Сыним (кор. 효봉원명?, 曉峰元明?</span>; 1888—1966)[1] — корейский мастер дзэн.





Биография

Родился в 1888 году в Пхеньяне. Он был первым корейцем, который поступил и окончил юридическую школу университета Васэда в Токио, Япония. Вернувшись в Корею в 1913 году, стал первым корейцем, кто получил разрешение от оккупационного правительства Японии занять должность судьи. На этом посту, в Верховном Суде Пхеньяна, являвшимся тогда столицей всей Кореи, он прослужил до 1925 года.[2]

В то время, многие корейцы упорно сопротивлялись японским законам и оккупационным правилам. И ему часто приходилось выносить приговоры своим соотечественникам, обвиненным в антияпонских действия, что породило в нём сильный внутренний конфликт. После десяти лет службы, однажды ему пришлось вынести смертельный приговор для заключенного. После этого случая он задумался, — какое право он имеет выносить такие приговоры для других? Он стал сомневаться в состоятельности всей юридической системы и общества, что её поддерживало. Решив, что не может больше заниматься этой работой и, не сказав никому ни слова, он покинул должность, семью и дом, где жил, став бродячим продавцом.

В течение следующих трех лет он бродил по всей стране, зарабатывая на жизнь мелкой торговлей. Все это время он рассуждал, как он может достичь истинной и достойной уважения человеческой жизни. В конце концов, он решает уйти в монастырь и начать заниматься медитацией.

Относительно позднее начало монашеской жизни, в 39 лет, подвигло его предпринять серьезные усилия в буддийской пратике. Несколько лет он провел в концентрации над хваду Му, за своё упорство в сидячей медитации заработав прозвище «каменная задница». В 43 года он построил небольшую хижину и запечатал себя изнутри, оставив лишь небольшое отверстие, через которое передавали еду. Полтора года он провел не выходя на свет, в полном одиночестве. И однажды, его ум раскрылся, он обнаружил, что все его сомнения исчезли. Выражая своё пробуждение он написал стихотворение:

На дне океана, олень высиживает яйцо в ласточкином гнезде,
В самом сердце огня, рыба заваривает чай в паучьей сети.
Кто знает, что творится в этом мире?
Белые облака плывут на запад,
Луна восходит на востоке.[3]

После этого Хёбон Суним практиковал медитацию во многих монастырях Кореи. Встречаясь с учителями и получая от них подтверждение своего постижения он стал известен по всей Корее. В 1946 году он стал главным учителем монастыря Сонкванса. В 1966 году он стал духовным главой ордена Чоге и сохранял этот пост до своей смерти.

Дзэн-мастер Хёбон умер 14 мая 1966 года в возрасте 78 лет сидя в позе лотоса. Прямо перед смертью он поднял кисть и написал стихотворение:

Все учение моей жизни,
Было, как шестой палец на руке.
Если кто-то спросит меня о том, что произошло сегодня.
Я отвечу, — круглая Луна отражается в тысяче рек.
[3]

Опустив кисть он тихо ушел, окруженный своими учениками.[4] [5]

Напишите отзыв о статье "Хёбон"

Примечания

  1. [zen.buddhism.org/kr/master/hyobong.html Zen Buddhism org.선사열전.], <zen.buddhism.org/kr/master/hyobong.html> 
  2. An Encyclopedia of Korean Buddhism, 2013, с. 305.
  3. 1 2 Mu Soeng Sunim, 1987.
  4. Stephen Batchelor, 1985, с. 41.
  5. Thousand Peaks, 1987, с. 188.

Ссылки

  • [www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=15&page=2 Jogye Order official site. Great Seon Masters of Korean History. Hyobong Hangnul]

Литература

  • Kusan Sunim, Stephen Batchelor. [www.worldcat.org/title/way-of-korean-zen/oclc/11370170 The way of Korean Zen]. — John Weatherhill. Inc, 1985. — С. 181. — ISBN 0-8348-0201-5.
  • Mu Soeng Sunim. [www.worldcat.org/search?q=0-938077-03-1&qt=results_page Thousand Peaks: Korean Zen-Tradition and Teachers]. — Parallax Press, 1987. — С. 222. — ISBN 0-938077-03-1.
  • Ven. Hyewon and David A. Mason. [www.worldcat.org/title/encyclopedia-of-korean-buddhism/oclc/876372936 An Encyclopedia of Korean Buddhism]. — Unjusa Publishers, 2013. — С. 655. — ISBN 978-89-5746-366-6.


Хёбон Вонмён Сыним
кор. 효봉원명?, 曉峰?</span>

Отрывок, характеризующий Хёбон

– Без жалованья членом, – повторил Аракчеев. – Имею честь. Эй, зови! Кто еще? – крикнул он, кланяясь князю Андрею.


Ожидая уведомления о зачислении его в члены комитета, князь Андрей возобновил старые знакомства особенно с теми лицами, которые, он знал, были в силе и могли быть нужны ему. Он испытывал теперь в Петербурге чувство, подобное тому, какое он испытывал накануне сражения, когда его томило беспокойное любопытство и непреодолимо тянуло в высшие сферы, туда, где готовилось будущее, от которого зависели судьбы миллионов. Он чувствовал по озлоблению стариков, по любопытству непосвященных, по сдержанности посвященных, по торопливости, озабоченности всех, по бесчисленному количеству комитетов, комиссий, о существовании которых он вновь узнавал каждый день, что теперь, в 1809 м году, готовилось здесь, в Петербурге, какое то огромное гражданское сражение, которого главнокомандующим было неизвестное ему, таинственное и представлявшееся ему гениальным, лицо – Сперанский. И самое ему смутно известное дело преобразования, и Сперанский – главный деятель, начинали так страстно интересовать его, что дело воинского устава очень скоро стало переходить в сознании его на второстепенное место.
Князь Андрей находился в одном из самых выгодных положений для того, чтобы быть хорошо принятым во все самые разнообразные и высшие круги тогдашнего петербургского общества. Партия преобразователей радушно принимала и заманивала его, во первых потому, что он имел репутацию ума и большой начитанности, во вторых потому, что он своим отпущением крестьян на волю сделал уже себе репутацию либерала. Партия стариков недовольных, прямо как к сыну своего отца, обращалась к нему за сочувствием, осуждая преобразования. Женское общество, свет , радушно принимали его, потому что он был жених, богатый и знатный, и почти новое лицо с ореолом романической истории о его мнимой смерти и трагической кончине жены. Кроме того, общий голос о нем всех, которые знали его прежде, был тот, что он много переменился к лучшему в эти пять лет, смягчился и возмужал, что не было в нем прежнего притворства, гордости и насмешливости, и было то спокойствие, которое приобретается годами. О нем заговорили, им интересовались и все желали его видеть.
На другой день после посещения графа Аракчеева князь Андрей был вечером у графа Кочубея. Он рассказал графу свое свидание с Силой Андреичем (Кочубей так называл Аракчеева с той же неопределенной над чем то насмешкой, которую заметил князь Андрей в приемной военного министра).
– Mon cher, [Дорогой мой,] даже в этом деле вы не минуете Михаил Михайловича. C'est le grand faiseur. [Всё делается им.] Я скажу ему. Он обещался приехать вечером…
– Какое же дело Сперанскому до военных уставов? – спросил князь Андрей.
Кочубей, улыбнувшись, покачал головой, как бы удивляясь наивности Болконского.
– Мы с ним говорили про вас на днях, – продолжал Кочубей, – о ваших вольных хлебопашцах…
– Да, это вы, князь, отпустили своих мужиков? – сказал Екатерининский старик, презрительно обернувшись на Болконского.
– Маленькое именье ничего не приносило дохода, – отвечал Болконский, чтобы напрасно не раздражать старика, стараясь смягчить перед ним свой поступок.
– Vous craignez d'etre en retard, [Боитесь опоздать,] – сказал старик, глядя на Кочубея.
– Я одного не понимаю, – продолжал старик – кто будет землю пахать, коли им волю дать? Легко законы писать, а управлять трудно. Всё равно как теперь, я вас спрашиваю, граф, кто будет начальником палат, когда всем экзамены держать?
– Те, кто выдержат экзамены, я думаю, – отвечал Кочубей, закидывая ногу на ногу и оглядываясь.
– Вот у меня служит Пряничников, славный человек, золото человек, а ему 60 лет, разве он пойдет на экзамены?…
– Да, это затруднительно, понеже образование весьма мало распространено, но… – Граф Кочубей не договорил, он поднялся и, взяв за руку князя Андрея, пошел навстречу входящему высокому, лысому, белокурому человеку, лет сорока, с большим открытым лбом и необычайной, странной белизной продолговатого лица. На вошедшем был синий фрак, крест на шее и звезда на левой стороне груди. Это был Сперанский. Князь Андрей тотчас узнал его и в душе его что то дрогнуло, как это бывает в важные минуты жизни. Было ли это уважение, зависть, ожидание – он не знал. Вся фигура Сперанского имела особенный тип, по которому сейчас можно было узнать его. Ни у кого из того общества, в котором жил князь Андрей, он не видал этого спокойствия и самоуверенности неловких и тупых движений, ни у кого он не видал такого твердого и вместе мягкого взгляда полузакрытых и несколько влажных глаз, не видал такой твердости ничего незначащей улыбки, такого тонкого, ровного, тихого голоса, и, главное, такой нежной белизны лица и особенно рук, несколько широких, но необыкновенно пухлых, нежных и белых. Такую белизну и нежность лица князь Андрей видал только у солдат, долго пробывших в госпитале. Это был Сперанский, государственный секретарь, докладчик государя и спутник его в Эрфурте, где он не раз виделся и говорил с Наполеоном.