Царствующая королева
Царствующая королева — монарх женского пола в своем праве, обладает суверенной властью и применяет её, в отличие от супруги (жены) правящего короля, которая разделяет его титул и звание, но не разделяет суверенитет.
Супруг царствующей королевы не всегда разделяет её титул, звание и суверенитет (возможное неравноправие).
Вдовствующая королева — это титул вдовы короля в своем праве. Королева-мать — это титул вдовствующей королевы, матери царствующего монарха.
История
В Древнем Египте, Тихоокеанских культурах и в европейских странах женщины-правительницы получали титул, идентичный титулу правителя данного государства, например фараон. Так, византийская императрица Ирина назвала себя «basileus», то есть «император», а не «basilissa», «императрица». Королева Польши Ядвига была коронована как Rex Poloniae, «Король Польши».
Среди правителей Иудейского царства была упомянута единственная царствующая королева Гофолия, хотя Еврейская Библия расценивает её отрицательно как узурпатора. Намного позже королева Александра из рода Хасмонеев пользовалась большой популярностью.
Фактически король может быть царствующим королём или супругом правящей королевы одновременно, но это различие редко проводится, оно использовалось только дважды за всю историю Британской монархии и предшествующей ей монархиях. В монархиях, существующих в настоящее время и позволяющих женщинам вступать на престол, супруг царствующей королевы обычно получает титул не короля, а принца-консорта. Например, принцами-консортами являются супруг королевы Дании Маргрете II Хенрик Датский (титул официальный) и супруг королевы Великобритании Елизаветы II Филипп, герцог Эдинбургский (официально титула принца-консорта не носит).
В истории известны примеры несколько иного титула для супругов царствующей королевы — король-консорт. Такой титул носили супруг королевы Англии Марии I Тюдор Филипп II (являвшийся одновременно королём Испании) и два первых мужа королевы Шотландии Марии Стюарт: Франциск II (являвшийся одновременно королём Франции) и Генрих Стюарт. Супруг Марии II, королевы Англии и Шотландии, Вильгельм III, принц Оранский, носил титул короля-регента, но также обладал суверенитетом и царствовал в равных правах с супругой и остался королём Англии и Шотландии после её смерти. Подобный случай был единственным в истории Великобритании.
Восхождение на престол происходит в соответствии с порядком престолонаследия, принятым в государстве. Согласно одному из видов преемства верховной власти в монархическом государстве, будущий монарх назначается действующим правителем. Согласно праву первородства (примогенитура), существует право старшего отпрыска монарха на наследование, который получает титул регента. В противоположность этому виду наследования, существует переход наследства к младшему сыну монарха. Престолонаследие может осуществляться по женской линии, по мужской линии или с учетом обеих. Иногда, в случае необходимости, назначение монарха практикуется посредством всеобщего голосования.
Начиная с Позднего Средневековья самой распространенной системой наследования трона в монархиях была патрилинейная примогенитура, в соответствии с которой сыновья монарха обладали приоритетом в линии престолонаследия. Во многих государствах, согласно салической системе, женщины полностью исключались из линии престолонаследия. В некоторых государствах салический закон действует и по сей день. В истории Австрии, например, только Мария Терезия была царствующей королевой.
В конце XX — начале XXI века в Швеции, Бельгии, Норвегии, Нидерландах были внесены поправки в законодательные акты о престолонаследии, в результате чего женщины и мужчины имеют равные права первородства. В некоторых случаях эти поправки не изменяют назначение уже установленного будущего преемника власти.
В Китае У Цзэтянь стала царствующей императрицей и основала династию Чжоу после свержения своих сыновей. Несмотря на то, что в Японии женщинам официально запрещено вступать на престол, за всю историю Японии существовало восемь правящих императриц.
Царствующие королевы в настоящее время
Напишите отзыв о статье "Царствующая королева"
Ссылки
- [guide2womenleaders.com/women_state_leaders.htm Women State Leaders] (англ.)
Отрывок, характеризующий Царствующая королева
В начале июля в Москве распространялись все более и более тревожные слухи о ходе войны: говорили о воззвании государя к народу, о приезде самого государя из армии в Москву. И так как до 11 го июля манифест и воззвание не были получены, то о них и о положении России ходили преувеличенные слухи. Говорили, что государь уезжает потому, что армия в опасности, говорили, что Смоленск сдан, что у Наполеона миллион войска и что только чудо может спасти Россию.
11 го июля, в субботу, был получен манифест, но еще не напечатан; и Пьер, бывший у Ростовых, обещал на другой день, в воскресенье, приехать обедать и привезти манифест и воззвание, которые он достанет у графа Растопчина.
В это воскресенье Ростовы, по обыкновению, поехали к обедне в домовую церковь Разумовских. Был жаркий июльский день. Уже в десять часов, когда Ростовы выходили из кареты перед церковью, в жарком воздухе, в криках разносчиков, в ярких и светлых летних платьях толпы, в запыленных листьях дерев бульвара, в звуках музыки и белых панталонах прошедшего на развод батальона, в громе мостовой и ярком блеске жаркого солнца было то летнее томление, довольство и недовольство настоящим, которое особенно резко чувствуется в ясный жаркий день в городе. В церкви Разумовских была вся знать московская, все знакомые Ростовых (в этот год, как бы ожидая чего то, очень много богатых семей, обыкновенно разъезжающихся по деревням, остались в городе). Проходя позади ливрейного лакея, раздвигавшего толпу подле матери, Наташа услыхала голос молодого человека, слишком громким шепотом говорившего о ней:
– Это Ростова, та самая…
– Как похудела, а все таки хороша!
Она слышала, или ей показалось, что были упомянуты имена Курагина и Болконского. Впрочем, ей всегда это казалось. Ей всегда казалось, что все, глядя на нее, только и думают о том, что с ней случилось. Страдая и замирая в душе, как всегда в толпе, Наташа шла в своем лиловом шелковом с черными кружевами платье так, как умеют ходить женщины, – тем спокойнее и величавее, чем больнее и стыднее у ней было на душе. Она знала и не ошибалась, что она хороша, но это теперь не радовало ее, как прежде. Напротив, это мучило ее больше всего в последнее время и в особенности в этот яркий, жаркий летний день в городе. «Еще воскресенье, еще неделя, – говорила она себе, вспоминая, как она была тут в то воскресенье, – и все та же жизнь без жизни, и все те же условия, в которых так легко бывало жить прежде. Хороша, молода, и я знаю, что теперь добра, прежде я была дурная, а теперь я добра, я знаю, – думала она, – а так даром, ни для кого, проходят лучшие годы». Она стала подле матери и перекинулась с близко стоявшими знакомыми. Наташа по привычке рассмотрела туалеты дам, осудила tenue [манеру держаться] и неприличный способ креститься рукой на малом пространстве одной близко стоявшей дамы, опять с досадой подумала о том, что про нее судят, что и она судит, и вдруг, услыхав звуки службы, ужаснулась своей мерзости, ужаснулась тому, что прежняя чистота опять потеряна ею.
Благообразный, тихий старичок служил с той кроткой торжественностью, которая так величаво, успокоительно действует на души молящихся. Царские двери затворились, медленно задернулась завеса; таинственный тихий голос произнес что то оттуда. Непонятные для нее самой слезы стояли в груди Наташи, и радостное и томительное чувство волновало ее.
«Научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью… – думала она.
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
