Нетрадиционная медицина

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Целительство»)
Перейти к: навигация, поиск




Нетрадиционная медицина — собирательное название методов, претендующих на способность лечить (или предупреждать) болезни, эффективность и безопасность которых не была доказана научным методом[1]. Типичными примерами являются гомеопатия, акупунктура и натуропатия.

При этом нетрадиционную медицину называют альтернативной, если она применяется вместо общепринятой медицины[2].

Если же нетрадиционные методы используются совместно с общепринятыми, такую практику называют комплементарной медициной[2]. На Западе применяется также термин «Complementary and Alternative Medicine», CAM (англ.)[3], объединяющий комплементарные и альтернативные практики нетрадиционной медицины[4].

Всемирная организация здравоохранения не рекомендует использование нетрадиционной медицины и прилагает усилия для продвижения доказательного подхода для оценки безопасности, эффективности и качества нетрадиционных методик[5][6], чтобы подтвердить или опровергнуть их научным методом.

В России, согласно проведённому в 2007 году исследованию РАМН, у 95 % «народных целителей» отсутствует медицинское образование, а более 40 % из них нуждаются в лечении психических отклонений[7][8]. Регулярное посещение «целителей» и выстраивание жизни по их рекомендациям может быть признаком и последствием расстройства психической адаптации — магифренического синдрома[9].

Некоторые методы нетрадиционной медицины

Гомеопатия

Гомеопатия предлагает использовать для лечения очень сильно разведённые препараты,[10] которые, предположительно, вызывают у здоровых людей симптомы, подобные симптомам болезни пациента. Концепция лечения по псевдонаучному принципу «подобное подобным» (лат. similia similibus curantur) противопоставляется гомеопатами принципам аллопатии, на которых, по их мнению, основана рациональная фармакотерапия.

Натуропатия

Натуропатия основывается на вере в витализм, теорию о том, что процессы в живых организмах необъяснимы с научной точки зрения и управляются особой сверхъестественной энергией, «жизненной силой»[11]. Некоторые натуропатические направления:

Другие методы

Методы нетрадиционной диагностики

Законодательство по нетрадиционной медицине

В ряде стран Европы и Азии некоторые направления нетрадиционной и народной медицины являются частью здравоохранения. В Китае, Индии, Индонезии, Филиппинах и ряде др. стран народная медицина и фармакология встроена в систему официальной медициныК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 2746 дней]. В России по состоянию на 2016 г. разрешены клиники и методы лечения китайской тибетской медицины. В Туве и Забайкалье официально разрешена местная народная медицина и ее учреждения. В соответствии со ст. 50 "Закона о здравоохранении РФ"К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 2865 дней] разрешения на целительство и занятия народной медициной даются областными органами здравоохрания, однако, процедура таких разрешений не разработана. Ряд областей Сибири выдают подобные разрешения официально. Существовавший в Москве до 2009 г. реестр-список народных целителей и центров нармедицины закрыт и ликвидирован якобы по распоряжению Мосгордумы.

См. также

Напишите отзыв о статье "Нетрадиционная медицина"

Примечания

  1. [www.nsf.gov/statistics/seind02/c7/c7s5.htm Science and Technology: Public Attitudes and Public Understanding Science Fiction and Pseudoscience - Belief in Alternative Medicine]. Национальный научный фонд. — «alternative medicine refers to all treatments that have not been proven effective using scientific methods»  Проверено 21 июля 2013. [www.webcitation.org/6INOs8ygy Архивировано из первоисточника 25 июля 2013].
  2. 1 2 [www.medterms.com/script/main/art.asp?articlekey=31077 medterms.com] — «Complementary medicine is different from alternative medicine. Whereas complementary medicine is used together with conventional medicine, alternative medicine is used in place of conventional medicine» — «Комплементарная медицина отличается от альтернативной: тогда как комплементарная медицина используется совместно с общепринятой медициной, альтернативная медицина используется вместо общепринятой».
  3. [whccamp.hhs.gov/fr2.html White House Commission on Complementary and Alternative Medicine Policy] (March 2002). [www.webcitation.org/61C8iiefX Архивировано из первоисточника 25 августа 2011].
  4. [nccam.nih.gov/health/whatiscam/ What is Complementary and Alternative Medicine (CAM)?]. National Center for Complementary and Alternative Medicine. Проверено 11 июля 2006. [www.webcitation.org/5C1oRX8Qq Архивировано из первоисточника 8 декабря 2005].
  5. [whqlibdoc.who.int/hq/2002/WHO_EDM_TRM_2002.1_rus.pdf Стратегия ВОЗ в области народной медицины 2002-2005] (рус.) (pdf). Проверено 2009-09--8. [www.webcitation.org/61C8j92wz Архивировано из первоисточника 25 августа 2011].
  6. [www.who.int/features/qa/20/en/index.html How safe is traditional medicine?] // WHO, Ask an expert, 11.07.2005.
    «There is some evidence that seems to support the use of traditional and complementary medicine […] WHO does not currently recommend these practices, but is working with countries to promote an evidence-based approach to addressing safety, efficacy and quality issues».
  7. [www.rg.ru/2007/05/18/znahar.html Чем опасна «народная медицина»?] // Российская газета, 18.05.2007.
  8. Слета М. [www.medpulse.ru/?area=articleItem&id=9675&mode=print Альтернативная медицина: чего больше — пользы или вреда?] medpulse.ru
  9. Дмитриева Т. Б., Положий Н. С. [books.google.ru/books?id=gZI45wX9GCcC&lpg=PA991&pg=PA147#v=onepage Социальная психиатрия] // Психиатрия: национальное руководство / Под ред. Т. Б. Дмитриевой, В. Н. Краснова, Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, А. С. Тиганова. — М.: ГЭОТАР-Медиа, 2011. — С. 147—149. — 1000 с. — ISBN 978-5-9704-2030-0.
  10. Ernst E. (2002). «A systematic review of systematic reviews of homeopathy». British Journal of Clinical Pharmacology 54 (6): 577–82. DOI:10.1046/j.1365-2125.2002.01699.x. PMID 12492603.
  11. Sarris, J., and Wardle, J. Clinical naturopathy: an evidence-based guide to practice. — Chatswood, NSW: Elsevier Australia, 2010. — ISBN 0729539261.

Литература

  • Гнатик, Е. Н. Парамедицина – «панацея» или угроза обществу? // Наука и квазинаука / Под ред. В. М.Найдыша. - М.: Альфа-М, 2008. – С. 195-203.

Ссылки

  • [www.who.int/medicines/areas/traditional/TRM_BeijingDeclarationRU.pdf/ Пекинская декларация] (недоступная ссылка с 11-05-2013 (3974 дня)) // Конгресс ВОЗ, 8.11.2008
  • [apps.who.int/gb/ebwha/pdf_files/WHA62-REC1/WHA62_REC1-ru-P2.pdf#page=20 Резолюция WHA62.12 Народная медицина] // Резолюции и решения 62-й сессии Всемирной ассамблеи здравоохранения, 22.05.2009


Отрывок, характеризующий Нетрадиционная медицина

Опять всё замолкло, но князь Андрей знал, что она всё еще сидит тут, он слышал иногда тихое шевеленье, иногда вздохи.
– Ах… Боже мой! Боже мой! что ж это такое! – вдруг вскрикнула она. – Спать так спать! – и захлопнула окно.
«И дела нет до моего существования!» подумал князь Андрей в то время, как он прислушивался к ее говору, почему то ожидая и боясь, что она скажет что нибудь про него. – «И опять она! И как нарочно!» думал он. В душе его вдруг поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни, что он, чувствуя себя не в силах уяснить себе свое состояние, тотчас же заснул.


На другой день простившись только с одним графом, не дождавшись выхода дам, князь Андрей поехал домой.
Уже было начало июня, когда князь Андрей, возвращаясь домой, въехал опять в ту березовую рощу, в которой этот старый, корявый дуб так странно и памятно поразил его. Бубенчики еще глуше звенели в лесу, чем полтора месяца тому назад; всё было полно, тенисто и густо; и молодые ели, рассыпанные по лесу, не нарушали общей красоты и, подделываясь под общий характер, нежно зеленели пушистыми молодыми побегами.
Целый день был жаркий, где то собиралась гроза, но только небольшая тучка брызнула на пыль дороги и на сочные листья. Левая сторона леса была темна, в тени; правая мокрая, глянцовитая блестела на солнце, чуть колыхаясь от ветра. Всё было в цвету; соловьи трещали и перекатывались то близко, то далеко.
«Да, здесь, в этом лесу был этот дуб, с которым мы были согласны», подумал князь Андрей. «Да где он», подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, – ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. «Да, это тот самый дуб», подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное, весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое, укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна, – и всё это вдруг вспомнилось ему.
«Нет, жизнь не кончена в 31 год, вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтоб не жили они так независимо от моей жизни, чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»

Возвратившись из своей поездки, князь Андрей решился осенью ехать в Петербург и придумал разные причины этого решенья. Целый ряд разумных, логических доводов, почему ему необходимо ехать в Петербург и даже служить, ежеминутно был готов к его услугам. Он даже теперь не понимал, как мог он когда нибудь сомневаться в необходимости принять деятельное участие в жизни, точно так же как месяц тому назад он не понимал, как могла бы ему притти мысль уехать из деревни. Ему казалось ясно, что все его опыты жизни должны были пропасть даром и быть бессмыслицей, ежели бы он не приложил их к делу и не принял опять деятельного участия в жизни. Он даже не понимал того, как на основании таких же бедных разумных доводов прежде очевидно было, что он бы унизился, ежели бы теперь после своих уроков жизни опять бы поверил в возможность приносить пользу и в возможность счастия и любви. Теперь разум подсказывал совсем другое. После этой поездки князь Андрей стал скучать в деревне, прежние занятия не интересовали его, и часто, сидя один в своем кабинете, он вставал, подходил к зеркалу и долго смотрел на свое лицо. Потом он отворачивался и смотрел на портрет покойницы Лизы, которая с взбитыми a la grecque [по гречески] буклями нежно и весело смотрела на него из золотой рамки. Она уже не говорила мужу прежних страшных слов, она просто и весело с любопытством смотрела на него. И князь Андрей, заложив назад руки, долго ходил по комнате, то хмурясь, то улыбаясь, передумывая те неразумные, невыразимые словом, тайные как преступление мысли, связанные с Пьером, с славой, с девушкой на окне, с дубом, с женской красотой и любовью, которые изменили всю его жизнь. И в эти то минуты, когда кто входил к нему, он бывал особенно сух, строго решителен и в особенности неприятно логичен.
– Mon cher, [Дорогой мой,] – бывало скажет входя в такую минуту княжна Марья, – Николушке нельзя нынче гулять: очень холодно.
– Ежели бы было тепло, – в такие минуты особенно сухо отвечал князь Андрей своей сестре, – то он бы пошел в одной рубашке, а так как холодно, надо надеть на него теплую одежду, которая для этого и выдумана. Вот что следует из того, что холодно, а не то чтобы оставаться дома, когда ребенку нужен воздух, – говорил он с особенной логичностью, как бы наказывая кого то за всю эту тайную, нелогичную, происходившую в нем, внутреннюю работу. Княжна Марья думала в этих случаях о том, как сушит мужчин эта умственная работа.


Князь Андрей приехал в Петербург в августе 1809 года. Это было время апогея славы молодого Сперанского и энергии совершаемых им переворотов. В этом самом августе, государь, ехав в коляске, был вывален, повредил себе ногу, и оставался в Петергофе три недели, видаясь ежедневно и исключительно со Сперанским. В это время готовились не только два столь знаменитые и встревожившие общество указа об уничтожении придворных чинов и об экзаменах на чины коллежских асессоров и статских советников, но и целая государственная конституция, долженствовавшая изменить существующий судебный, административный и финансовый порядок управления России от государственного совета до волостного правления. Теперь осуществлялись и воплощались те неясные, либеральные мечтания, с которыми вступил на престол император Александр, и которые он стремился осуществить с помощью своих помощников Чарторижского, Новосильцева, Кочубея и Строгонова, которых он сам шутя называл comite du salut publique. [комитет общественного спасения.]
Теперь всех вместе заменил Сперанский по гражданской части и Аракчеев по военной. Князь Андрей вскоре после приезда своего, как камергер, явился ко двору и на выход. Государь два раза, встретив его, не удостоил его ни одним словом. Князю Андрею всегда еще прежде казалось, что он антипатичен государю, что государю неприятно его лицо и всё существо его. В сухом, отдаляющем взгляде, которым посмотрел на него государь, князь Андрей еще более чем прежде нашел подтверждение этому предположению. Придворные объяснили князю Андрею невнимание к нему государя тем, что Его Величество был недоволен тем, что Болконский не служил с 1805 года.
«Я сам знаю, как мы не властны в своих симпатиях и антипатиях, думал князь Андрей, и потому нечего думать о том, чтобы представить лично мою записку о военном уставе государю, но дело будет говорить само за себя». Он передал о своей записке старому фельдмаршалу, другу отца. Фельдмаршал, назначив ему час, ласково принял его и обещался доложить государю. Через несколько дней было объявлено князю Андрею, что он имеет явиться к военному министру, графу Аракчееву.
В девять часов утра, в назначенный день, князь Андрей явился в приемную к графу Аракчееву.
Лично князь Андрей не знал Аракчеева и никогда не видал его, но всё, что он знал о нем, мало внушало ему уважения к этому человеку.
«Он – военный министр, доверенное лицо государя императора; никому не должно быть дела до его личных свойств; ему поручено рассмотреть мою записку, следовательно он один и может дать ход ей», думал князь Андрей, дожидаясь в числе многих важных и неважных лиц в приемной графа Аракчеева.