Центрально-Городской район (Кривой Рог)
Поделись знанием:
Координаты: 47°52′09″ с. ш. 33°17′58″ в. д. / 47.86917° с. ш. 33.29944° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=47.86917&mlon=33.29944&zoom=12 (O)] (Я)
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
| Центрально-Городской | ||
| ||
| Кривой Рог | ||
|---|---|---|
| Год основания: | ||
| Площадь: |
66,42[1] км² | |
| Население: |
89 600[2] чел. | |
| Плотность населения: |
1 357 чел./км² | |
| Глава: |
Салтовская Ирина Петровна[3] | |
| Почтовые индексы: |
50000, 50001, 50004 | |
|
| ||
| [vykonkom-tsmkr.gov.ua] | ||
Центрально-Городской район — административно-территориальная единица на западе города Кривой Рог, Днепропетровская область, Украина.
Код КОАТУУ — 1211037500.
Содержание
Географическое положение
Центрально-Городской район граничит с Широковским и Криворожским районами Днепропетровской области.
Река Саксагань впадает в Ингулец с севера. На западе района река Ингулец перегорожена плотиной, образующей Карачуновское водохранилище.
История
Центрально-Городской район образован в 1936 году. В районе находится исторический центр города.
Жилые районы
В Центрально-Городской район входят 89 жилых (квартальных[4]) районов (жилые массивы, микрорайоны) и посёлков: Старый Город (Центр), Москалёвка, Гданцевка, Военный городок № 1, Нижняя Антоновка, Черногорка, Карачуны (Кривой Рог) (Бутовское, Богдановка), Весёлая Дача, Всебратское, Военный городок № 35 (Горка, Всебратское-2), Новогданцевка, Смычка (Кривой Рог), Карнаватка, Западный, Рахмановка (Александров Дар), Рудничное, им. Валявко, посёлок Авангард, Степное и другие.
Главные улицы
В Центрально-Городском районе находится 424 улицы[4] (проспекта, переулка), основные:
- Почтовый проспект;
- Свято-Николаевская улица;
- улица Лермонтова;
- Украинская улица;
- улица Петра Калнышевского;
- Мопровская улица;
- улица Гёте;
- Старовокзальная улица;
- улица Куприна;
- Окружная улица.
Достопримечательности
- Парк имени Ю. А. Гагарина;
- Парк культуры и отдыха имени Фёдора Мершавцева (ранее — парк культуры и отдыха им. Газеты «Правда»);
- Стадион «Спартак»;
- Криворожский академический городской театр драмы и музыкальной комедии имени Т. Г. Шевченко;
- Геологический памятник природы «Скалы МОПРа».
- и другие.
Учреждения
- Детская городская больница № 1;
- Родильный дом № 1;
- Научно-исследовательский институт безопасности труда и экологии в горнорудной и металлургической промышленности.
- и другие.
Религиозные общины
Православные
- Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Украинская ул., 83);
- Николаевская церковь (Почтовый просп., 2);
- Покровская церковь (Украинская ул., 228);
- Церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца (Всебратское-2);
- Храм в честь иконы Божией Матери «Достойно Есть» (Алмазная ул., 16);
- Церковь Преподобного Иоанна Лествичника (Тарапаковская ул., 59А).
Предприятия
- Криворожский завод горного оборудования (бывший «Коммунист»);
- Всесоюзный научно-исследовательский и проектно-конструкторский институт горного машиностроения;
- Рудоремонтный завод «Рудор»;
- ПАО «Криворожский турбинный завод "Констар"»;
- Криворожское учебно-производственное предприятие Украинского общества слепых УТОС;
- ПАО «Электроград»;
- ЧАО «Криворожский городской молокозавод № 1»;
- КПТС «Криворожтеплосеть»;
- Криворожские городские электрические сети ПАО «ЭК "Днепрооблэнерго";
- УГППС «Укрпочта» Почтамт Центр почтовой связи № 2;
- КП «ЖЭО № 20»;
- ООО «СИТИСЕРВИС-КР»;
- ООО «Дивобуд»;
- Кондитерский цех «Арлекино».
- и другие.
Транспорт
- Трамваи №: 1А, 2А, 3А, 6.
- Троллейбусы №: 1, 7, 8, 12, 12А, 19, 20, 23.
- Железнодорожная станция: Кривой Рог-Западный, улица Верхняя Антоновка, дом № 1, 50001.
- Криворожская автобусная станция № 2 (автобусный вокзал), улица Лермонтова, дом № 42, 50002.
- Маршрутное такси (маршрутка) №: 107, 203, 205, 211, 217, 240, 275, 279, 282, 287, 293, 295, 300, 300А, 397.
- Автобусы №: 14, 246, 247, 409, 411.
Напишите отзыв о статье "Центрально-Городской район (Кривой Рог)"
Примечания
- ↑ [vykonkom-tsmkr.gov.ua/ Официальный сайт Центрально-Городского района]
- ↑ Официальный сайт Центрально-Городского района
- ↑ [vykonkom-tsmkr.gov.ua/rajonna-vlada/holova-rajonnoji-u-misti-rady/ Председатель районного совета ]
- ↑ 1 2 [vykonkom-tsmkr.gov.ua/ Официальный сайт Центрально-Городского района.]
Литература
- История Городов и Сёл Украинской ССР (в 26 томах), Том Днепропетровская область, стр. 285-323.
- Украинская ССР, Административно-территориальное деление на 1 января 1979 года.
- Українська РСР. Адміністративно-територіальний поділ на 1 січня 1972 року (укр.).
- Українська РСР, Адміністративно-територіальний поділ на 1 вересня 1946 року (укр.).
Ссылки
- [vykonkom-tsmkr.gov.ua/ Официальный сайт Центрально-Городского района.]
- [kryvyirih.dp.ua/ua/st/pg/171109113458251_s/ Центрально-Городской район на сайте исполкома Криворожского городского совета.]
- [w1.c1.rada.gov.ua/pls/z7503/A005?rdat1=26.04.2014&rf7571=41789 Учётная карточка Центрально-Городского района на сайте Верховной Рады Украины (укр.).]
- [wikimapia.org/27436878/ru/Центрально-Городской-район Центрально-Городской район на Викимапии.]
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Центрально-Городской район (Кривой Рог)
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
