Церкви мира
| Церкви мира в Яворе и Свиднице* | |
|---|---|
| Churches of Peace in Jawor and Świdnica** | |
| Всемирное наследие ЮНЕСКО | |
| |
| Страна |  Польша
|
| Тип | Культурный |
| Критерии | iii, iv, vi |
| Ссылка | [whc.unesco.org/en/list/1054 1054] |
| Регион*** | Европа и Северная Америка |
| Включение | 2001 (25-я сессия)
Координаты: 51°03′14″ с. ш. 16°11′46″ в. д. / 51.054° с. ш. 16.196° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=51.054&mlon=16.196&zoom=12 (O)] (Я) |
| * [whc.unesco.org/ru/list Название в официальном рус. списке] ** [whc.unesco.org/en/list Название в официальном англ. списке] *** [whc.unesco.org/en/list/?search=&search_by_country=&type=&media=®ion=&order=region Регион по классификации ЮНЕСКО] | |
Церкви мира (польск. Kościoły Pokoju, нем. Friedenskirchen) — крупнейшие деревянные сакральные постройки в Европе. Расположены в польских городах Свидница и Явор (Нижнесилезское воеводство). В 2001 году церкви мира были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Содержание
История
Церкви мира были построены во второй половине XVII века после Вестфальского мира 1648 года, завершившего Тридцатилетнюю войну (1618—1648). Под давлением протестантской Швеции император Священной Римской империи Фердинанд III Габсбург (католик по вероисповеданию) предоставил силезским лютеранам-евангелистам право постройки трех храмов на территории, находящейся под его непосредственным управлением.
Согласие императора содержало ряд дополнительных ограничений:
- церкви должны были быть построены только из недолговечных материалов (дерево, солома, глина, песок)
- церкви можно было строить только за чертой города, однако не дальше пушечного выстрела от городских стен
- церкви не должны были иметь башен, колоколов, а также иметь традиционную форму
- церкви должны были быть выстроены в течение одного года
- постройка должна была происходить исключительно на деньги протестантов
- при церквях нельзя было открывать приходские школы
Всего было выстроено три церкви: в Глогуве, Яворе и Свиднице (до настоящего времени сохранилось две из них: глогувская церковь сгорела в 1758 году после удара молнии).
Несмотря на ограничения, церкви мира стали крупнейшими деревянными религиозными сооружениями, так как при их постройке были применены передовые архитектурные и строительные решения. Церковь мира в Свиднице занимает 1180 кв. м. и вмещает 6000 верующих, а церковь в Яворе — 1090 кв. м. и 7500 верующих (3000 сидячих мест).
Церковь мира в Яворе
- Jawor1.jpg
- Jawor2.jpg
- Jawor3.jpg
Церковь мира в Свиднице
- Swidnica-kosc-pokoju1.jpg
- Swidnica-kosc-pokoju2.jpg
- Swidnica organy.jpg
Церковь мира в Глогуве
- Glogau XVII 3.jpg
Панорама Глогува (XVII век). Костел мира виден в правом верхнем углу
См. также
| ||||||
Напишите отзыв о статье "Церкви мира"
Отрывок, характеризующий Церкви мира
Не только в этих случаях, но беспрестанно этот старый человек дошедший опытом жизни до убеждения в том, что мысли и слова, служащие им выражением, не суть двигатели людей, говорил слова совершенно бессмысленные – первые, которые ему приходили в голову.Но этот самый человек, так пренебрегавший своими словами, ни разу во всю свою деятельность не сказал ни одного слова, которое было бы не согласно с той единственной целью, к достижению которой он шел во время всей войны. Очевидно, невольно, с тяжелой уверенностью, что не поймут его, он неоднократно в самых разнообразных обстоятельствах высказывал свою мысль. Начиная от Бородинского сражения, с которого начался его разлад с окружающими, он один говорил, что Бородинское сражение есть победа, и повторял это и изустно, и в рапортах, и донесениях до самой своей смерти. Он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России. Он в ответ Лористону на предложение о мире отвечал, что мира не может быть, потому что такова воля народа; он один во время отступления французов говорил, что все наши маневры не нужны, что все сделается само собой лучше, чем мы того желаем, что неприятелю надо дать золотой мост, что ни Тарутинское, ни Вяземское, ни Красненское сражения не нужны, что с чем нибудь надо прийти на границу, что за десять французов он не отдаст одного русского.
И он один, этот придворный человек, как нам изображают его, человек, который лжет Аракчееву с целью угодить государю, – он один, этот придворный человек, в Вильне, тем заслуживая немилость государя, говорит, что дальнейшая война за границей вредна и бесполезна.
Но одни слова не доказали бы, что он тогда понимал значение события. Действия его – все без малейшего отступления, все были направлены к одной и той же цели, выражающейся в трех действиях: 1) напрячь все свои силы для столкновения с французами, 2) победить их и 3) изгнать из России, облегчая, насколько возможно, бедствия народа и войска.
Он, тот медлитель Кутузов, которого девиз есть терпение и время, враг решительных действий, он дает Бородинское сражение, облекая приготовления к нему в беспримерную торжественность. Он, тот Кутузов, который в Аустерлицком сражении, прежде начала его, говорит, что оно будет проиграно, в Бородине, несмотря на уверения генералов о том, что сражение проиграно, несмотря на неслыханный в истории пример того, что после выигранного сражения войско должно отступать, он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение – победа. Он один во все время отступления настаивает на том, чтобы не давать сражений, которые теперь бесполезны, не начинать новой войны и не переходить границ России.
Теперь понять значение события, если только не прилагать к деятельности масс целей, которые были в голове десятка людей, легко, так как все событие с его последствиями лежит перед нами.
